十二天

十二天，原是古印度叙述事史诗的《摩诃波罗多》（Mahābhārata）里，东、南、西、北、东南、东北、西南、西北这八个方位及其护法，已存在于婆罗门教教义中，后密宗在印度兴起，袭承八方天的信仰^[1]^[2]，还加上日天、月天、上方天及下方天等，成为佛教的十二天信仰。

八方天

婆罗门教（印度教前身）中有八方天之谓，即居东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八方的方位护法。佛教密宗吸收为护法部众，也称为八方天^[3]^[4]。

汉译名	梵文名	印度教名	方位
帝释天	Śakra/Indra	因陀罗	东
火天	Agni	阿耆尼	东南
焰摩天	Yāma	阎摩	南
罗刹天	Rākṣasa	罗刹	西南
水天	Varuṇa	伐楼拿	西
风天	Vāyu	伐由	西北
毘沙门天（多闻天王）	Vaiśravaṇa	俱毗罗	北
伊舍那天（自在天王）	Īśāna	湿婆	东北

十二天

佛教密宗在八方天又添加为十二天，分别是^[5]^[6]：

汉译名	梵文名	印度教名	方位
帝释天	Śakra/Indra	因陀罗	东
火天	Agni	阿耆尼	东南
焰摩天	Yāma	阎摩	南
罗刹天	Rākṣasa	罗刹	西南
水天	Varuṇa	伐楼拿	西
风天	Vāyu	伐由	西北
毘沙门天（多闻天王）	Vaiśravaṇa	俱毗罗	北
伊舍那天（自在天王）	Īśāna	湿婆	东北
梵天（大梵天王）	Brahmā	梵天	天（上）
地天	pṛthivī	颇哩提毗	地（下）
日天	Sūrya	苏利耶	日
月天	Cāndra	苏摩	月

形象、真言

梵天，印相为右手作拳安于右腰，左手五指相著，竖之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰：南莫三满多没驮喃，没罗贺摩宁，娑嚩诃（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑嚩诃亦如例，下皆同，故略之。又其真言各举其名，故以其首字为其种子字，以下例亦然）。
地天，即颇哩提毗，印相为先合掌，人指已下，四指头相胫，而前方大开，二拇指各著于人指之侧。真言曰：──喃，毕哩体微曳（地），娑嚩诃。
月天，即战捺罗，印相同于前之梵天印，但于仰掌中有月之洁白之相。真言曰：──喃，战捺罗也（月也为声），娑嚩诃。
日天，即苏利耶，印相与前之地天印无异，但以二拇指驻于人指下节。真言曰：──喃，阿[何-可+尔]底也（日），娑嚩诃。
帝释天，即因陀罗，乘白象王，住五色云中，身作金色。右手持三股当心，左手托左胯，左脚垂下。三天女各手持莲华，或以盘盛杂花。印相为右手作拳安于腰，左手五指，直竖相著，小指无名二指屈中节，以人指著于中指之背，拇指屈中节。真言曰：──喃，因捺罗耶（帝），娑嚩诃。
火天，即阿耆尼，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持军持；左二手，一举掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相为左手作拳安于腰左，右手五指，直竖相著，屈拇指纳著掌中，人指屈中节，与娑婆诃相招。真言曰：阿哦娜曳。
焰摩天，即阎摩，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右脚。印相为先合掌，二小指屈中节而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中节。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又静息），娑嚩诃。
罗刹天，乘白狮子，身着甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼持三股戟。印相为右手作拳安于腰右，左手五指，竖而相著，小无名二指屈中节，以拇指端押小无名指之甲。真言曰：──喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑嚩诃。
水天，即伐楼拿，住于水中，乘龟浅绿色。右手执刀，左手持龙索，冠上有五龙，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直竖，中节少屈。真言曰：──喃，嚩噜拏耶（水），娑嚩诃。
风天，即伐由，云中乘獐，著甲胄，左手托胯，右手执独股头剑，剑上有绯幡。二天女侍之，并有药叉众。印相：右手如前，左手五指，真竖相著，小无名二指屈中节。真言曰：──喃，嚩耶吠（风），娑嚩诃。
毗沙门天，即多闻天王，坐二鬼上身着甲胄，左手掌捧塔，右手执宝棒。身金色，二天女持宝花等。印相：先合掌十指内相叉，二小指头竖而相柱，二人指竖少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二风与娑嚩诃相招。真言曰：──喃，吠室嚩啰拏耶，婆嚩诃。
伊舍那天，旧云摩酰首罗天，又云大自在天。乘黄丰牛，左手执劫波杯（髑髅杯），右手执三戟剑，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花，印相为右手作拳安于腰右，左手五指，直竖相著，小无名二指屈中节，中人拇三指各少相去。真言曰：──喃，伊舍曩曳（自在），娑嚩诃。

图例

日本京都国立博物馆藏的平安时代后期东寺十二天像，是日本国宝。缺独缺帝释天像。

火天
焰摩天
罗刹天
水天
风天
毘沙门天
伊舎那天
梵天
地天
日天
月天

参见

参考来源

^ 八方天^{[永久失效链接]}
^ 《施八方天仪则》CBETA 电子版（页面存档备份，存于互联网档案馆），数位藏经阁汉文电子佛典，国立台湾大学图书馆
^ 《佛光大辞典》【八方天】：指主宰八方的护法之神祇。密教建立曼荼罗时应知者，即帝释天主东方、伊舍那天主东北方、焰魔天主南方、火天主东南方、水天主西方、罗刹天主西南方、毘沙门天主北方、风天主西北方。大日经疏卷五（大三九．六三○下）：“行者应知护方八位，凡所造作漫荼罗，随此而转，东方因陀罗，次第随转至南方焰摩罗、西方嚩噜拏、北方毘沙门、东北伊舍尼、东南为护摩、西南涅哩底、西北为嚩庾。”〔建立曼荼罗护摩仪轨〕
^ 《佛学大辞典》【八方天】：（名数）东方因陀罗，帝释天也。南方焰摩罗，焰摩天也。西方[口*缚]噜拏，水天也。北方毘沙门，毘沙门天也。东北伊舍尼，伊舍那天也。东南护摩，火天也。西南涅哩底，罗刹天也。西北[口*缚]庾，风天也。约于八方之天神而立方名。大日经疏五曰：“行者应知护法八位，凡所造作漫荼罗，随此而转。东方因陀罗，次第随转至，南方阎摩罗，西方[口*缚]噜拏，北方毘沙门，东南为护摩，西南涅哩底，西北为[口*缚]臾。”
^ 《佛学大辞典》【十二天】：（天名）一、梵天，印相为右手作拳安于右腰，左手五指相著，竖之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰：南莫三满多没驮喃，没罗贺摩宁，娑[口*缚]诃（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑[口*缚]诃亦如例，下皆同，故略之。又其真言各举其名，故以其首字为其种字，以下例亦然）。二、地天，印相为先合掌，人指已下，四指头相胫，而前方大开，二拇指各著于人指之侧。真言曰：──喃，毕哩体微曳（地），娑[口*缚]诃。三、月天，印相同于前之梵天印，但于仰掌中有月之洁白之相。真言曰：──喃，战捺罗也（月也为声），娑[口*缚]诃。四、日天，印相与前之地天印无异，但以二拇指驻于人指下节。真言曰：──喃，阿[何-可+尔]底也（日），娑[口*缚]诃。五、帝释天，乘白象王，住五色云中，身作金色。右手持三股当心，左手托左胯，左脚垂下。三天女各手持莲华，或以盘盛杂花。印相为右手作拳安于腰，左手五指，直竖相著，小指无名二指屈中节，以人指著于中指之背，拇指屈中节。真言曰：──喃，因捺罗耶（帝），娑[口*缚]诃。六、火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持军持；左二手，一举掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相为左手作拳安于腰左，右手五指，直竖相著，屈拇指纳著掌中，人指屈中节，与娑婆诃相招。真言曰：阿哦娜曳。七、焰摩天，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右脚。印相为先合掌，二小指屈中节而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中节。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又静息），娑[口*缚]诃。八、罗刹天，乘白狮子，身着甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼持三股戟。印相为右手作拳安于腰右，左手五指，竖而相著，小无名二指屈中节，以拇指端押小无名指之甲。真言曰：──喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑[口*缚]诃。九、水天，住于水中，乘龟浅绿色。右手执刀，左手持龙索，冠上有五龙，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直竖，中节少屈。真言曰：──喃，[口*缚]噜拏耶（水），娑[口*缚]诃。十、风天，云中乘獐，著甲胄，左手托胯，右手执独股头剑，剑上有绯幡。二天女侍之，并有药叉众。印相：右手如前，左手五指，真竖相著，小无名二指屈中节。真言曰：──喃，[口*缚]耶吠（风），娑[口*缚]诃。十一、毘沙门天，坐二鬼上身着甲胄，左手掌捧塔，右手执宝棒。身金色，二天女持宝花等。印相：先合掌十指内相叉，二小指头竖而相柱，二人指竖少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二风与娑[口*缚]诃相招。真言曰：──喃，吠室[口*缚]啰拏耶，婆[口*缚]诃。十二、大自在天，伊舍那天，旧云摩酰首罗天，又云大自在天。乘黄丰牛，左手执劫波杯，右手执三戟剑，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花，印相为右手作拳安于腰右，左手五指，直竖相著，小无名二指屈中节，中人拇三指各少相去。真言曰：──喃，伊舍曩曳（自在），娑[口*缚]诃。曼荼罗之配位如图。见十二天供仪轨。
^ 《十二天供仪轨》CBETA 电子版（页面存档备份，存于互联网档案馆），数位藏经阁汉文电子佛典，国立台湾大学图书馆

[1] 八方天^{[永久失效链接]}

[2] 《施八方天仪则》CBETA 电子版（页面存档备份，存于互联网档案馆），数位藏经阁汉文电子佛典，国立台湾大学图书馆

[3] 《佛光大辞典》【八方天】：指主宰八方的护法之神祇。密教建立曼荼罗时应知者，即帝释天主东方、伊舍那天主东北方、焰魔天主南方、火天主东南方、水天主西方、罗刹天主西南方、毘沙门天主北方、风天主西北方。大日经疏卷五（大三九．六三○下）：“行者应知护方八位，凡所造作漫荼罗，随此而转，东方因陀罗，次第随转至南方焰摩罗、西方嚩噜拏、北方毘沙门、东北伊舍尼、东南为护摩、西南涅哩底、西北为嚩庾。”〔建立曼荼罗护摩仪轨〕

[4] 《佛学大辞典》【八方天】：（名数）东方因陀罗，帝释天也。南方焰摩罗，焰摩天也。西方[口*缚]噜拏，水天也。北方毘沙门，毘沙门天也。东北伊舍尼，伊舍那天也。东南护摩，火天也。西南涅哩底，罗刹天也。西北[口*缚]庾，风天也。约于八方之天神而立方名。大日经疏五曰：“行者应知护法八位，凡所造作漫荼罗，随此而转。东方因陀罗，次第随转至，南方阎摩罗，西方[口*缚]噜拏，北方毘沙门，东南为护摩，西南涅哩底，西北为[口*缚]臾。”

[5] 《佛学大辞典》【十二天】：（天名）一、梵天，印相为右手作拳安于右腰，左手五指相著，竖之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰：南莫三满多没驮喃，没罗贺摩宁，娑[口*缚]诃（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑[口*缚]诃亦如例，下皆同，故略之。又其真言各举其名，故以其首字为其种字，以下例亦然）。二、地天，印相为先合掌，人指已下，四指头相胫，而前方大开，二拇指各著于人指之侧。真言曰：──喃，毕哩体微曳（地），娑[口*缚]诃。三、月天，印相同于前之梵天印，但于仰掌中有月之洁白之相。真言曰：──喃，战捺罗也（月也为声），娑[口*缚]诃。四、日天，印相与前之地天印无异，但以二拇指驻于人指下节。真言曰：──喃，阿[何-可+尔]底也（日），娑[口*缚]诃。五、帝释天，乘白象王，住五色云中，身作金色。右手持三股当心，左手托左胯，左脚垂下。三天女各手持莲华，或以盘盛杂花。印相为右手作拳安于腰，左手五指，直竖相著，小指无名二指屈中节，以人指著于中指之背，拇指屈中节。真言曰：──喃，因捺罗耶（帝），娑[口*缚]诃。六、火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持军持；左二手，一举掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相为左手作拳安于腰左，右手五指，直竖相著，屈拇指纳著掌中，人指屈中节，与娑婆诃相招。真言曰：阿哦娜曳。七、焰摩天，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右脚。印相为先合掌，二小指屈中节而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中节。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又静息），娑[口*缚]诃。八、罗刹天，乘白狮子，身着甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼持三股戟。印相为右手作拳安于腰右，左手五指，竖而相著，小无名二指屈中节，以拇指端押小无名指之甲。真言曰：──喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑[口*缚]诃。九、水天，住于水中，乘龟浅绿色。右手执刀，左手持龙索，冠上有五龙，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直竖，中节少屈。真言曰：──喃，[口*缚]噜拏耶（水），娑[口*缚]诃。十、风天，云中乘獐，著甲胄，左手托胯，右手执独股头剑，剑上有绯幡。二天女侍之，并有药叉众。印相：右手如前，左手五指，真竖相著，小无名二指屈中节。真言曰：──喃，[口*缚]耶吠（风），娑[口*缚]诃。十一、毘沙门天，坐二鬼上身着甲胄，左手掌捧塔，右手执宝棒。身金色，二天女持宝花等。印相：先合掌十指内相叉，二小指头竖而相柱，二人指竖少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二风与娑[口*缚]诃相招。真言曰：──喃，吠室[口*缚]啰拏耶，婆[口*缚]诃。十二、大自在天，伊舍那天，旧云摩酰首罗天，又云大自在天。乘黄丰牛，左手执劫波杯，右手执三戟剑，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花，印相为右手作拳安于腰右，左手五指，直竖相著，小无名二指屈中节，中人拇三指各少相去。真言曰：──喃，伊舍曩曳（自在），娑[口*缚]诃。曼荼罗之配位如图。见十二天供仪轨。

[6] 《十二天供仪轨》CBETA 电子版（页面存档备份，存于互联网档案馆），数位藏经阁汉文电子佛典，国立台湾大学图书馆

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查论编金刚乘佛教
母分类	北传佛教大乘与金刚乘显宗与密宗
宗派和地域	北汉传密宗杂密唐密东日本密教东密古义东寺真言宗高野山真言宗真言宗善通寺派真言宗醍醐派真言宗御室派真言宗大觉寺派真言宗泉涌寺派真言宗山阶派信贵山真言宗真言宗中山寺派（日语：真言宗中山寺派）真言三宝宗（日语：真言三宝宗）真言宗须磨寺派（日语：真言宗須磨寺派）真言宗东寺派新义真言宗智山派真言宗丰山派真言宗室生寺派（日语：真言宗室生寺派）台密真言律宗立川流西藏传密宗藏地（英语：History of Tibetan Buddhism）宁玛派噶举派萨迦派格鲁派噶当派希解派觉囊派觉宇派郭扎派夏鲁派锡金锡金王国不丹蒙古国中国内蒙古（英语：Religion_in_Inner_Mongolia#Buddhism）俄罗斯裕固族区南东南亚和南亚（英语：Buddhism in South Asia）密教南传上座部密教（英语：Tantric Theravada）滇密阿利僧派印尼（英语：Indonesian Esoteric Buddhism）马来（英语：Malaysian Vajrayana）菲律宾（英语：Philippine Esoteric Buddhism）尼泊尔尼瓦尔族区
历史和人物	怛特罗密教婆罗门教性力派杂密/事续/事密胎藏界/行续/行密金刚界/瑜伽续/瑜伽密无上瑜伽续八十四大成就者上师/阿阇黎/阿姜/瓦吉拉查尔亚霎哈嘉（英语：Sahaja）金刚萨埵龙树汉传密宗开元三大士善无畏金刚智不空僧一行法天天息灾施护三武一宗法难汉传独部密法惠果东密空海台密最澄台密圆仁真言律宗叡尊（日语：叡尊）持松藏传密宗莲花生无垢友寂护拉萨渐顿法诤莲花戒堪布摩诃衍朗达玛灭佛法难仁钦桑布阿底峡马尔巴八思巴宗喀巴贾曹杰与克主杰灵童转世与金瓶掣签达赖喇嘛班禅额尔德尼
圣者和神祇	佛陀毗卢遮那佛普贤王如来普贤王佛母多杰羌佛五方佛白衣佛母事业佛母金刚佛母佛眼佛母尊胜佛母菩萨观世音菩萨白衣观音多罗菩萨叶衣菩萨准提菩萨文殊菩萨普贤菩萨金刚手菩萨金刚藏王菩萨明王乌蒭沙摩明王大威德明王不动明王军荼利明王降三世明王秽迹金刚密集金刚密迹金刚马头明王孔雀明王胜乐金刚金刚亥母普巴金刚五大明王八大明王十大明王天部十二天二十诸天本尊明妃文武百尊忿怒尊寂静尊
重要教义	三密相应口密真言咒曼怛罗陀罗尼身密气脉明点中脉脉轮拙火瑜伽天瑜伽梦瑜伽手印意密四加行前行（英语：Ngöndro）佛慢入我我入入我我入观大圆满那洛六法大手印虹光化身即身成佛中阴身时轮生起次第道次第心性本净密技（英语：Tantra techniques (Vajrayana)）破瓦法男女双修欢喜法事业手印坛城曼荼罗瑜伽行中观派（日语：瑜伽行中観派）中观应成派如来藏学派九乘判教判教外密内密四皈依三昧耶戒（日语：三昧耶戒）汉传三昧耶戒藏传三昧耶戒
经咒和仪轨	大日经金刚顶经苏悉地经理趣经圣妙吉祥真实名经密续伏藏二胜六庄严菩提道灯论入中论现观庄严论菩提道次第广论密宗道次第广论大圆满直指教授（英语：Pointing-out instruction）八十四句大悲咒和千句大悲咒大随求菩萨尊胜咒宝箧印咒楞严咒准提咒药师灌顶咒秽迹金刚咒金刚萨埵百字明咒六字大明咒蒙山施食放焰口五坛法（日语：五壇法）火供烟供八吉祥金刚杵三棱杵（英语：Kīla (Buddhism)）金刚铃（英语：Ghanta）转经筒达玛如皮鼓（英语：Damaru）摩尼宝唐卡筒钦（英语：Tibetan horn）
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