十二天

十二天，原是古印度敘述事史詩的《摩訶波羅多》（Mahābhārata）裏，東、南、西、北、東南、東北、西南、西北這八個方位及其護法，已存在於婆羅門教教義中，後密宗在印度興起，襲承八方天的信仰^[1]^[2]，還加上日天、月天、上方天及下方天等，成為佛教的十二天信仰。

八方天

婆羅門教（印度教前身）中有八方天之謂，即居東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八方的方位護法。佛教密宗吸收爲護法部眾，也稱爲八方天^[3]^[4]。

漢譯名	梵文名	印度教名	方位
帝釋天	Śakra/Indra	因陀羅	東
火天	Agni	阿耆尼	東南
焰摩天	Yāma	閻摩	南
羅剎天	Rākṣasa	羅剎	西南
水天	Varuṇa	伐樓拿	西
風天	Vāyu	伐由	西北
毘沙門天（多聞天王）	Vaiśravaṇa	俱毗羅	北
伊舍那天（自在天王）	Īśāna	濕婆	東北

十二天

佛教密宗在八方天又添加爲十二天，分別是^[5]^[6]：

漢譯名	梵文名	印度教名	方位
帝釋天	Śakra/Indra	因陀羅	東
火天	Agni	阿耆尼	東南
焰摩天	Yāma	閻摩	南
羅剎天	Rākṣasa	羅剎	西南
水天	Varuṇa	伐樓拿	西
風天	Vāyu	伐由	西北
毘沙門天（多聞天王）	Vaiśravaṇa	俱毗羅	北
伊舍那天（自在天王）	Īśāna	濕婆	東北
梵天（大梵天王）	Brahmā	梵天	天（上）
地天	pṛthivī	頗哩提毗	地（下）
日天	Sūrya	蘇利耶	日
月天	Cāndra	蘇摩	月

形象、真言

梵天，印相為右手作拳安於右腰，左手五指相著，豎之而屈。其高過肩即作蓮華之想。真言曰：南莫三滿多沒馱喃，沒羅賀摩寧，娑嚩訶（第一句歸命諸佛，其義如例，又結句之娑嚩訶亦如例，下皆同，故略之。又其真言各舉其名，故以其首字為其種子字，以下例亦然）。
地天，即頗哩提毗，印相為先合掌，人指已下，四指頭相脛，而前方大開，二拇指各著於人指之側。真言曰：──喃，畢哩體微曳（地），娑嚩訶。
月天，即戰捺羅，印相同於前之梵天印，但於仰掌中有月之潔白之相。真言曰：──喃，戰捺羅也（月也為聲），娑嚩訶。
日天，即蘇利耶，印相與前之地天印無異，但以二拇指駐於人指下節。真言曰：──喃，阿[何-可+爾]底也（日），娑嚩訶。
帝釋天，即因陀羅，乘白象王，住五色雲中，身作金色。右手持三股當心，左手托左胯，左腳垂下。三天女各手持蓮華，或以盤盛雜花。印相為右手作拳安於腰，左手五指，直豎相著，小指無名二指屈中節，以人指著於中指之背，拇指屈中節。真言曰：──喃，因捺羅耶（帝），娑嚩訶。
火天，即阿耆尼，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持軍持；左二手，一舉掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相為左手作拳安於腰左，右手五指，直豎相著，屈拇指納著掌中，人指屈中節，與娑婆訶相招。真言曰：阿哦娜曳。
焰摩天，即閻摩，乘水牛，右手執人頭幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右腳。印相為先合掌，二小指屈中節而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中節。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又靜息），娑嚩訶。
羅剎天，乘白獅子，身着甲冑，右手持刀令豎，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二羅剎鬼持三股戟。印相為右手作拳安於腰右，左手五指，豎而相著，小無名二指屈中節，以拇指端押小無名指之甲。真言曰：──喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑嚩訶。
水天，即伐樓拿，住於水中，乘龜淺綠色。右手執刀，左手持龍索，冠上有五龍，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直豎，中節少屈。真言曰：──喃，嚩嚕拏耶（水），娑嚩訶。
風天，即伐由，雲中乘獐，著甲冑，左手托胯，右手執獨股頭劍，劍上有緋幡。二天女侍之，並有藥叉眾。印相：右手如前，左手五指，真豎相著，小無名二指屈中節。真言曰：──喃，嚩耶吠（風），娑嚩訶。
毗沙門天，即多聞天王，坐二鬼上身着甲冑，左手掌捧塔，右手執寶棒。身金色，二天女持寶花等。印相：先合掌十指內相叉，二小指頭豎而相柱，二人指豎少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二風與娑嚩訶相招。真言曰：──喃，吠室嚩囉拏耶，婆嚩訶。
伊舍那天，舊云摩酰首羅天，又云大自在天。乘黃豐牛，左手執劫波杯（髑髏杯），右手執三戟劍，淺青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髏為瓔珞，頭冠中有二仰月，二天女持花，印相為右手作拳安於腰右，左手五指，直豎相著，小無名二指屈中節，中人拇三指各少相去。真言曰：──喃，伊舍曩曳（自在），娑嚩訶。

圖例

日本京都國立博物館藏的平安時代後期東寺十二天像，是日本國寶。缺獨缺帝釋天像。

火天
焰摩天
羅剎天
水天
風天
毘沙門天
伊舎那天
梵天
地天
日天
月天

參見

參考來源

^ 八方天^{[永久失效連結]}
^ 《施八方天儀則》CBETA 電子版（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館），數位藏經閣漢文電子佛典，國立台灣大學圖書館
^ 《佛光大辭典》【八方天】：指主宰八方的護法之神祇。密教建立曼荼羅時應知者，即帝釋天主東方、伊舍那天主東北方、焰魔天主南方、火天主東南方、水天主西方、羅剎天主西南方、毘沙門天主北方、風天主西北方。大日經疏卷五（大三九．六三○下）：「行者應知護方八位，凡所造作漫荼羅，隨此而轉，東方因陀羅，次第隨轉至南方焰摩羅、西方嚩嚕拏、北方毘沙門、東北伊舍尼、東南為護摩、西南涅哩底、西北為嚩庾。」〔建立曼荼羅護摩儀軌〕
^ 《佛學大辭典》【八方天】：（名數）東方因陀羅，帝釋天也。南方燄摩羅，燄摩天也。西方[口*縛]嚕拏，水天也。北方毘沙門，毘沙門天也。東北伊舍尼，伊舍那天也。東南護摩，火天也。西南涅哩底，羅剎天也。西北[口*縛]庾，風天也。約於八方之天神而立方名。大日經疏五曰：「行者應知護法八位，凡所造作漫荼羅，隨此而轉。東方因陀羅，次第隨轉至，南方閻摩羅，西方[口*縛]嚕拏，北方毘沙門，東南為護摩，西南涅哩底，西北為[口*縛]臾。」
^ 《佛學大辭典》【十二天】：（天名）一、梵天，印相為右手作拳安於右腰，左手五指相著，豎之而屈。其高過肩即作蓮華之想。真言曰：南莫三滿多沒馱喃，沒羅賀摩寧，娑[口*縛]訶（第一句歸命諸佛，其義如例，又結句之娑[口*縛]訶亦如例，下皆同，故略之。又其真言各舉其名，故以其首字為其種字，以下例亦然）。二、地天，印相為先合掌，人指已下，四指頭相脛，而前方大開，二拇指各著於人指之側。真言曰：──喃，畢哩體微曳（地），娑[口*縛]訶。三、月天，印相同於前之梵天印，但於仰掌中有月之潔白之相。真言曰：──喃，戰捺羅也（月也為聲），娑[口*縛]訶。四、日天，印相與前之地天印無異，但以二拇指駐於人指下節。真言曰：──喃，阿[何-可+爾]底也（日），娑[口*縛]訶。五、帝釋天，乘白象王，住五色雲中，身作金色。右手持三股當心，左手托左胯，左腳垂下。三天女各手持蓮華，或以盤盛雜花。印相為右手作拳安於腰，左手五指，直豎相著，小指無名二指屈中節，以人指著於中指之背，拇指屈中節。真言曰：──喃，因捺羅耶（帝），娑[口*縛]訶。六、火天，乘青羊，赤肉色，遍身火燄。右二手，一持青竹，一持軍持；左二手，一舉掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相為左手作拳安於腰左，右手五指，直豎相著，屈拇指納著掌中，人指屈中節，與娑婆訶相招。真言曰：阿哦娜曳。七、焰摩天，乘水牛，右手執人頭幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右腳。印相為先合掌，二小指屈中節而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中節。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又靜息），娑[口*縛]訶。八、羅剎天，乘白獅子，身着甲冑，右手持刀令豎，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二羅剎鬼持三股戟。印相為右手作拳安於腰右，左手五指，豎而相著，小無名二指屈中節，以拇指端押小無名指之甲。真言曰：──喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑[口*縛]訶。九、水天，住於水中，乘龜淺綠色。右手執刀，左手持龍索，冠上有五龍，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直豎，中節少屈。真言曰：──喃，[口*縛]嚕拏耶（水），娑[口*縛]訶。十、風天，雲中乘獐，著甲冑，左手托胯，右手執獨股頭劍，劍上有緋幡。二天女侍之，並有藥叉眾。印相：右手如前，左手五指，真豎相著，小無名二指屈中節。真言曰：──喃，[口*縛]耶吠（風），娑[口*縛]訶。十一、毘沙門天，坐二鬼上身着甲冑，左手掌捧塔，右手執寶棒。身金色，二天女持寶花等。印相：先合掌十指內相叉，二小指頭豎而相柱，二人指豎少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二風與娑[口*縛]訶相招。真言曰：──喃，吠室[口*縛]囉拏耶，婆[口*縛]訶。十二、大自在天，伊舍那天，舊雲摩酰首羅天，又雲大自在天。乘黃豐牛，左手執劫波杯，右手執三戟劍，淺青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髏為瓔珞，頭冠中有二仰月，二天女持花，印相為右手作拳安於腰右，左手五指，直豎相著，小無名二指屈中節，中人拇三指各少相去。真言曰：──喃，伊舍曩曳（自在），娑[口*縛]訶。曼荼羅之配位如圖。見十二天供儀軌。
^ 《十二天供儀軌》CBETA 電子版（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館），數位藏經閣漢文電子佛典，國立台灣大學圖書館

[1] 八方天^{[永久失效連結]}

[2] 《施八方天儀則》CBETA 電子版（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館），數位藏經閣漢文電子佛典，國立台灣大學圖書館

[3] 《佛光大辭典》【八方天】：指主宰八方的護法之神祇。密教建立曼荼羅時應知者，即帝釋天主東方、伊舍那天主東北方、焰魔天主南方、火天主東南方、水天主西方、羅剎天主西南方、毘沙門天主北方、風天主西北方。大日經疏卷五（大三九．六三○下）：「行者應知護方八位，凡所造作漫荼羅，隨此而轉，東方因陀羅，次第隨轉至南方焰摩羅、西方嚩嚕拏、北方毘沙門、東北伊舍尼、東南為護摩、西南涅哩底、西北為嚩庾。」〔建立曼荼羅護摩儀軌〕

[4] 《佛學大辭典》【八方天】：（名數）東方因陀羅，帝釋天也。南方燄摩羅，燄摩天也。西方[口*縛]嚕拏，水天也。北方毘沙門，毘沙門天也。東北伊舍尼，伊舍那天也。東南護摩，火天也。西南涅哩底，羅剎天也。西北[口*縛]庾，風天也。約於八方之天神而立方名。大日經疏五曰：「行者應知護法八位，凡所造作漫荼羅，隨此而轉。東方因陀羅，次第隨轉至，南方閻摩羅，西方[口*縛]嚕拏，北方毘沙門，東南為護摩，西南涅哩底，西北為[口*縛]臾。」

[5] 《佛學大辭典》【十二天】：（天名）一、梵天，印相為右手作拳安於右腰，左手五指相著，豎之而屈。其高過肩即作蓮華之想。真言曰：南莫三滿多沒馱喃，沒羅賀摩寧，娑[口*縛]訶（第一句歸命諸佛，其義如例，又結句之娑[口*縛]訶亦如例，下皆同，故略之。又其真言各舉其名，故以其首字為其種字，以下例亦然）。二、地天，印相為先合掌，人指已下，四指頭相脛，而前方大開，二拇指各著於人指之側。真言曰：──喃，畢哩體微曳（地），娑[口*縛]訶。三、月天，印相同於前之梵天印，但於仰掌中有月之潔白之相。真言曰：──喃，戰捺羅也（月也為聲），娑[口*縛]訶。四、日天，印相與前之地天印無異，但以二拇指駐於人指下節。真言曰：──喃，阿[何-可+爾]底也（日），娑[口*縛]訶。五、帝釋天，乘白象王，住五色雲中，身作金色。右手持三股當心，左手托左胯，左腳垂下。三天女各手持蓮華，或以盤盛雜花。印相為右手作拳安於腰，左手五指，直豎相著，小指無名二指屈中節，以人指著於中指之背，拇指屈中節。真言曰：──喃，因捺羅耶（帝），娑[口*縛]訶。六、火天，乘青羊，赤肉色，遍身火燄。右二手，一持青竹，一持軍持；左二手，一舉掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相為左手作拳安於腰左，右手五指，直豎相著，屈拇指納著掌中，人指屈中節，與娑婆訶相招。真言曰：阿哦娜曳。七、焰摩天，乘水牛，右手執人頭幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右腳。印相為先合掌，二小指屈中節而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中節。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又靜息），娑[口*縛]訶。八、羅剎天，乘白獅子，身着甲冑，右手持刀令豎，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二羅剎鬼持三股戟。印相為右手作拳安於腰右，左手五指，豎而相著，小無名二指屈中節，以拇指端押小無名指之甲。真言曰：──喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑[口*縛]訶。九、水天，住於水中，乘龜淺綠色。右手執刀，左手持龍索，冠上有五龍，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直豎，中節少屈。真言曰：──喃，[口*縛]嚕拏耶（水），娑[口*縛]訶。十、風天，雲中乘獐，著甲冑，左手托胯，右手執獨股頭劍，劍上有緋幡。二天女侍之，並有藥叉眾。印相：右手如前，左手五指，真豎相著，小無名二指屈中節。真言曰：──喃，[口*縛]耶吠（風），娑[口*縛]訶。十一、毘沙門天，坐二鬼上身着甲冑，左手掌捧塔，右手執寶棒。身金色，二天女持寶花等。印相：先合掌十指內相叉，二小指頭豎而相柱，二人指豎少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二風與娑[口*縛]訶相招。真言曰：──喃，吠室[口*縛]囉拏耶，婆[口*縛]訶。十二、大自在天，伊舍那天，舊雲摩酰首羅天，又雲大自在天。乘黃豐牛，左手執劫波杯，右手執三戟劍，淺青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髏為瓔珞，頭冠中有二仰月，二天女持花，印相為右手作拳安於腰右，左手五指，直豎相著，小無名二指屈中節，中人拇三指各少相去。真言曰：──喃，伊舍曩曳（自在），娑[口*縛]訶。曼荼羅之配位如圖。見十二天供儀軌。

[6] 《十二天供儀軌》CBETA 電子版（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館），數位藏經閣漢文電子佛典，國立台灣大學圖書館

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

閱論編金剛乘佛教
母分類	北傳佛教大乘與金剛乘顯宗與密宗
宗派和地域	北漢傳密宗雜密唐密東日本密教東密古義東寺真言宗高野山真言宗真言宗善通寺派真言宗醍醐派真言宗御室派真言宗大覺寺派真言宗泉涌寺派真言宗山階派信貴山真言宗真言宗中山寺派（日語：真言宗中山寺派）真言三寶宗（日語：真言三宝宗）真言宗須磨寺派（日語：真言宗須磨寺派）真言宗東寺派新義真言宗智山派真言宗豐山派真言宗室生寺派（日語：真言宗室生寺派）台密真言律宗立川流西藏傳密宗藏地（英語：History of Tibetan Buddhism）寧瑪派噶舉派薩迦派格魯派噶當派希解派覺囊派覺宇派郭扎派夏魯派錫金錫金王國不丹蒙古國中國內蒙古（英語：Religion_in_Inner_Mongolia#Buddhism）俄羅斯裕固族區南東南亞和南亞（英語：Buddhism in South Asia）密教南傳上座部密教（英語：Tantric Theravada）滇密阿利僧派印尼（英語：Indonesian Esoteric Buddhism）馬來（英語：Malaysian Vajrayana）菲律賓（英語：Philippine Esoteric Buddhism）尼泊爾尼瓦爾族區
歷史和人物	怛特羅密教婆羅門教性力派雜密/事續/事密胎藏界/行續/行密金剛界/瑜伽續/瑜伽密無上瑜伽續八十四大成就者上師/阿闍黎/阿姜/瓦吉拉查爾亞霎哈嘉（英語：Sahaja）金剛薩埵龍樹漢傳密宗開元三大士善無畏金剛智不空僧一行法天天息災施護三武一宗法難漢傳獨部密法惠果東密空海台密最澄台密圓仁真言律宗叡尊（日語：叡尊）持松藏傳密宗蓮花生無垢友寂護拉薩漸頓法諍蓮花戒堪布摩訶衍朗達瑪滅佛法難仁欽桑布阿底峽馬爾巴八思巴宗喀巴賈曹傑與克主傑靈童轉世與金瓶掣籤達賴喇嘛班禪額爾德尼
聖者和神祇	佛陀毗盧遮那佛普賢王如來普賢王佛母多傑羌佛五方佛白衣佛母事業佛母金剛佛母佛眼佛母尊勝佛母菩薩觀世音菩薩白衣觀音多羅菩薩葉衣菩薩准提菩薩文殊菩薩普賢菩薩金剛手菩薩金剛藏王菩薩明王烏蒭沙摩明王大威德明王不動明王軍荼利明王降三世明王穢跡金剛密集金剛密跡金剛馬頭明王孔雀明王勝樂金剛金剛亥母普巴金剛五大明王八大明王十大明王天部十二天二十諸天本尊明妃文武百尊忿怒尊寂靜尊
重要教義	三密相應口密真言咒曼怛羅陀羅尼身密氣脈明點中脈脈輪拙火瑜伽天瑜伽夢瑜伽手印意密四加行前行（英語：Ngöndro）佛慢入我我入入我我入觀大圓滿那洛六法大手印虹光化身即身成佛中陰身時輪生起次第道次第心性本淨密技（英語：Tantra techniques (Vajrayana)）破瓦法男女雙修歡喜法事業手印壇城曼荼羅瑜伽行中觀派（日語：瑜伽行中観派）中觀應成派如來藏學派九乘判教判教外密內密四皈依三昧耶戒（日語：三昧耶戒）漢傳三昧耶戒藏傳三昧耶戒
經咒和儀軌	大日經金剛頂經蘇悉地經理趣經聖妙吉祥真實名經密續伏藏二勝六莊嚴菩提道燈論入中論現觀莊嚴論菩提道次第廣論密宗道次第廣論大圓滿直指教授（英語：Pointing-out instruction）八十四句大悲咒和千句大悲咒大隨求菩薩尊勝咒寶篋印咒楞嚴咒准提咒藥師灌頂咒穢跡金剛咒金剛薩埵百字明咒六字大明咒蒙山施食放焰口五壇法（日語：五壇法）火供煙供八吉祥金剛杵三棱杵（英語：Kīla (Buddhism)）金剛鈴（英語：Ghanta）轉經筒達瑪如皮鼓（英語：Damaru）摩尼寶唐卡筒欽（英語：Tibetan horn）
佛教主題相關模板：藏傳佛教、漢傳密宗