討論:佛經翻譯

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轉貼：「歸依法"之評論

轉自：https://www.douban.com/group/topic/91082960/

佛經翻譯為人類文化史、翻譯史的一件大事。此一「佛經翻譯」詞條值得重視，也希望能改善此一詞條的準確度。
「由道安組織翻譯事業」，用詞恐怕不夠精準。《出三藏記集》卷15：「所請外國沙門僧伽跋澄、曇摩難提及僧伽提婆等，譯出眾經百餘萬言。常與沙門法和銓定音字、詳覈文旨，新出眾經於是獲正。」(CBETA, T55, no. 2145, p. 109, a26-29)
道安祈請外國僧人譯經，事後銓定音字，加以註解，《出三藏記集》既未敘述道安參與譯場，也未提及「組織翻譯事業」。
「鳩摩羅什共譯佛經35部」，又說「《出三藏記集》載，羅什一生翻譯三藏經論74部，凡384卷」。前後不符。
《出三藏記集》卷2：「右三十五部，凡二百九十四卷。晉安帝時，天竺沙門鳩摩羅什...於大寺及逍遙園譯出。」(CBETA, T55, no. 2145, p. 11, a25-27)
《貞元新定釋教目錄》卷6：「沙門鳩摩羅什(七十四部三百八十四卷經律論集)」(CBETA, T55, no. 2157, p. 808, b29)。與《出三藏記集》有差異，數量待查。
「貴霜佛教僧人支謙」，《出三藏記集》卷13：「後太子登位(卒)，遂隱於穹隘(隆)山，不交世務。從竺法蘭道人更練五戒，凡所遊從皆沙門而已。」(CBETA, T55, no. 2145, p. 97, c13-15)。
《出三藏記集》未言支謙從何人出家，僅說「從竺法蘭道人更練五戒」，應是在家居士。支敏度作〈《合維摩詰經》序〉說：「於時有優婆塞支恭明」(CBETA, T55, no. 2145, p. 58, b25)，可以為證。
「鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜多心經》24卷」，鳩摩羅什是否翻譯了《摩訶般若波羅蜜多心經》暫且不論，《摩訶般若波羅蜜多心經》絕對不會是24卷。《古今譯經圖紀》卷4：「玄奘譯：般若波羅蜜多心經(一卷)。」(CBETA, T55, no. 2151, p. 367, b24)
「羅什於西明閣和逍遙園開始譯經」，此一敘述有誤。正確應作《出三藏記集》「大智論記」：「四年夏於逍遙園中西門閣上，為姚天王出釋論」(CBETA, T55, no. 2145, p. 75, b11-12)
「玄奘在長安設立了國立翻譯院」，恐怕沒有所謂「國立翻譯院」這種名目。
「宋元以降再無大規模佛經翻譯事業」，實際上北宋成立了「譯經院」，共翻譯了564卷，不能說譯事不盛。
《佛祖統紀》卷45：「此土取經僧得還者，自辭澣至棲祕百三十八人，梵本一千四百二十八，譯成五百六十四卷」(CBETA, T49, no. 2035, p. 409, c29-p. 410, a3)
談「佛經翻譯」，卻未有一言提到竺佛念，真是一大恨事。--—以上未簽名的留言由Kamleong（對話｜貢獻）於2016年9月22日 (四) 17:55‎加入。

已根據上述建議修改條目一些部分的內文。