四部分類法

四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。^[1]

歷史

由劉向和劉歆編訂的《七略》是中國第一部官修目錄，奠定了中國目錄學的基礎。隨後又出現了由班固父子所著的《漢書.藝文志》，王儉的《七志》及劉歆的《七錄》等六分法目錄。六分法是指將圖書分成六類，並且另外加上一個總錄的圖書分類方法。魏晉南北朝是一個戰爭頻繁，政局動盪的年代，但圖書事業則由於文化發展而有所發展。當時不僅有外來的佛經譯書，在文史方面如五言詩、樂府詩、文學批評著作、起居注、地方誌和氏族譜等等，在數量上都有所增多，需要搜集整理。同時，史部書籍數量的增多，特別是私家傳的野史、地方誌、氏族譜等史籍的數量大增而兵書由於沒有怎麼增加，反而由於政局動盪已有部分失傳便造成了分類時數量上的不平衡（六藝略中的史籍數量超越了兵書略），再用原先的分類方法已經不合時宜，就這樣四部分類法逐漸形成。西晉秘書監荀勖在曹魏時期秘書郎鄭默整理編目所成的《中經》的基礎上，編著了一部新的典籍目錄——《中經新簿》(或作《晉中經簿》)。《中經新簿》將七略改為四部，甲部錄「經書」，以「十三經」為代表，乙部錄「子書」，相當於《諸子略》、《兵書略》、《數術略》、《方技略》，丙部收錄「史書」，而丁部收錄「詩賦」，如《詩賦略》。

東晉李充編《晉元帝四部書目》，進一步將史書改入乙部，子書改入丙部。此書也確立了將「甲乙丙丁」作為經史子集的排序，但尚未直接使用經史子集之名。清人錢大昕《元史·藝文志序》說：「晉荀勖撰《中經簿》，始分甲、乙、丙、丁四部，而子猶先於史。至李充為著作郎，重分四部：五經為甲部，諸子為乙部，史記為丙部，詩賦為丁部，而經、子、史、集之次始定。」

而四部分類法的正式確立，即首次使用經史子集分類的是唐初官修的《隋書.經籍志》（李延壽，敬播等人編著），這是正式以經史子集為類名的四部分類法中現存的第一部目錄。它分經史子集4部，下分40細類，經史子集各部書籍六萬九千五百七十餘卷，譯本書一千三百二十餘冊，釋藏七千零八卷，書畫圖象等約二百餘種；其外又有藝術志、道書志、書志、畫志、通爲八目。

此後歷代圖書目錄皆以經史子集為名，其中清乾隆時期由紀昀等百餘位學者主編的《四庫全書總目》將四部分類發展到了一個新的高峰，成為了四部分類中的代表作品。清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：

經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。
史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。
子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。
集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。

清朝在編纂四庫全書時曾將許多對清朝不利的書籍銷毀，據統計為一萬三千六百卷。焚書總數為15萬冊，並銷毀版片170餘種共計8萬餘塊。除了焚毀書籍，清朝還命史官系統性的對明朝檔案進行銷毀。目前明代檔案僅存三千餘件，主要是天啟、崇禎兩朝兵部檔案，也有少量洪武至泰昌期間的官方文書。

而後西學入傳，學術內容，為之大變，以四部分類法，涵蓋西學科技，自有困難；但以西法為基礎之圖書分類法，整理國學典籍，亦頗多不合。故民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。

經

易經	《歸藏》
春秋	《春秋》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》
尚書	《古文尚書》
詩經	《毛詩》《韓詩外傳》
樂	《樂經》《樂譜》《琴譜》
禮	《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》
五經總義、論語、爾雅	《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》
孝經
經解	《諡法》《白虎通義》
小學	《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》
緯書	《河圖洛書》《河圖》
孟子

史

正史	二十四史、史記三家注
紀事本末	《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》
編年	《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》
別史	《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》
雜史	《貞觀政要》《蒙古源流》
政書	《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》
地理	《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》
史評	《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》
傳記	《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》
目錄	《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》
載記	《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》
時令	《欽定月令輯要》
職官	《唐六典》、漢官六種
詔令奏議	《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》
史鈔	《通鑑總類》

子

儒家	《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》
道家	《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》
法家	《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》
墨家	《墨子》
名家	《鄧析子》《尹文子》《人物誌》
農家	《齊民要術》
縱橫家	《捭闔策》
雜家	《博物志》《古今注》《呂氏春秋》
小說家	《博物志》《太平廣記》《世說新語》《山海經》
醫家	《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》
兵家	《孫子兵法》《六韜》《象經》
曆數	《四分曆》《九章算術》《孫子算經》
天文	《周髀》
五行

集

文集	《楚辭》《昭明文選》《郁離子》
道經	《靈寶經》
佛經	《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》

註釋

^ 黃建國. 试论我国古籍四部分类的形成和发展. 杭州大學學報. 1993年9月, 23 (3). 經史子集是我國古代傳統學術文化之總括.它所包容的各類文獻，大多屬我國古代社會特有的封建意識形態。四部分類，各有其社會功能。《隋志》曾明確指出:「仁義禮智，所以治國也;方技數術，所以治身也;諸子為經籍之鼓吹，文章乃政化之肺做，皆為治之具也」。總體上說，經部為我國傳統學術文化之根源，確切而言是主流，史部為社會發展事實之記錄，子部為各家學派之內容，集部為文學之作品。經為根，史子為干，集則為枝。根、干、枝構成樹的整體，經史子集較全面表明了我國古代學術文化的結構與體系。