次经 (又称为次正经 ,拉丁语 :Deuterocanonical Books ,区别于“首正经 ”,Protocanonical Books ;原文有隐藏、隐密的意思,引申为“神秘经典”之意),或称为旁经 、副经 、后典 或外典, 是指几部存在于希腊文 七十士译本 ,但不存在于希伯来圣经 的著作。一般认为,这些著作由犹太教 的抄经士在后期加入,或在翻译的过程里纳入正典 。但是也有几卷的亚兰文 和希伯来文 的抄本在死海古卷 中被发现。次经不同于伪经 ,伪经的内容被正统神学认为是否定基督 的救恩 ,冒用他人之名写作,并且与圣经 的主要内容相违背或冲突;而次经只是未被纳为新教 认可为旧约 正典的犹太教著作。
对于次经的权威地位,教会中存在两种意见。其一以希波的奥古斯丁 为代表,认为次经乃是圣经的一部分;而另一种观点则更严格认为次经在权威上不及希伯来文圣经,只能用作信徒道德的教化,或研究教义的参考,而不能作为教义信仰的依据。耶柔米 在他所翻译的圣经拉丁文武加大译本 的译序中阐述了后一种观点。后世亦有一些教父 和经院学者也都持这两种观点。但天主教 与东正教 一直以来,皆视次经为圣经的一部分,理由是世纪初已是如此[ 1] 。
马丁·路德 整理翻译圣经时,追随耶柔米的意见,只把次经放在后页作为附件,但未有删除。现代主流新教只使用了传统的塔纳赫(希伯来圣经),公元90年雅麦尼亚会议 所制定的希伯来文本作为圣经的旧约部分,认为次经没有希伯来文原始经文作为依据,而是以希腊文或亚兰文写作、纪录或整理而成,故欠缺权威性。目前天主教、东正教的《旧约圣经》版本包含次经的内容,而新教的圣公宗 、循道宗 、信义宗 将次经放于旧约和新约之间,新教的归正宗 和浸信宗 等则无次经。
次经列表
旧约次经
《旧约圣经 》当中次经有十六卷,他们在基督教新教 及天主教 圣经里的汉语译名及英语译名兹详列如下:
新教中文译名
天主教中文译名
英文译名
以斯拉续篇上卷
厄斯德拉前书
Esdras I ; 1 Esdras
以斯拉续篇下卷
厄斯德拉后书
Esdras II ; 2 Esdras
多比传
多俾亚传
Tobit
犹滴传
友弟德传
Judith
马加比一书
玛加伯上
Maccabees I ; 1 Maccabees
马加比二书
玛加伯下
Maccabees II ; 2 Maccabees
马加比三书
玛加伯三
Maccabees III ; 3 Maccabees
所罗门智训
智慧篇
The Wisdom of Solomon
便西拉智训
德训篇
The Wisdom of Jesus the Son of Sirach/Ecclesiasticus
巴录书
巴路克书
Baruch
三童歌 ,又名亚萨利亚之祷言与我祖之歌颂
达尼尔书 三章24-90节
The Prayer of Azariah and Song of the Three Holy Children
苏撒拿传
达尼尔书第十三章(附录:苏撒纳)
Susanna
比勒与大龙
达尼尔书第十四章(附录:贝耳与大龙)
Bel and the Dragon
耶利米书信
收录在巴路克书 中
Letter of Jeremiah
以斯帖记补编
收录在艾斯德尔传 中
Additions to the Book of Esther
玛拿西祷言
默拿舍祷言
The Prayer of Manasses
新约次经
新约次经:
十二使徒遗训 (Didache):原名《十二使徒对外邦人所论主的教训》。约公元80-120年间,用问答式,记述学道者、受浸与擘饼等问题。
革利免前书 (Clement of Rome):他是保罗的同伴。当哥林多信徒起纷争之后,革利免写信劝勉他们。大约是写于公元95年的。
革利免后书 :又名《古代训诫》(Ancient Homily),书名是伪托的,原来是120-140年间的一篇讲词。
巴拿巴书 :约写于公元90-120年间,见于西乃抄本中。
依格那丢七书 (Ignatius):他是约翰的门生,在第2世纪初他任安提阿主教。他在他雅努 皇时被诬控解往罗马,沿途得蒙教会的热切款待和慰问。因此,他在途中写了7封信,劝勉各教会要坚持正道、严斥异端。他约是在公元110年(117年)殉道的。
波利甲书 (Polycarp):他是士每拿教会的主教。他于108年写了腓立比书信。最后在公元156年殉道。
波利甲殉道记 :大半写于公元156年。
黑马牧人书 :115-140年,是一本巨著的启示录,等于教父们著作的总和,是早期基督教天路历程(罗16:14)。其中记有8个异像、12条命令、9个比喻、一章自修规则,被列入西乃古卷之后。何马是笔名。这本次经很受古教会的重视。
帕皮亚残篇 (Fragments of Papias):有关耶稣言训的口头传统。
新约作者有时对次经有所影射,但新约不把次经放入里面,也没有把它们当作正典来引用。俄利根、耶柔米等教父都否认次经为正典。奥古斯丁的后期著作也拒绝了次经作为正典。没有一卷次经自称是上帝的启示。
参见
注释
参考文献
书籍
林鸿信 著:《认识基督宗教 》 校园书房出版社 台湾 2006年2月初版
宗教教育中心 《次经全书》 文林出版有限公司 注:American Bible Society for Chung Hua SKH 香港 1997年4月( 初版 )
鹿嶋春平太 著,赵佳谊、张明敏 译:《图解圣经 》 商周出版 台湾 2003年12月
马有藻 著:《次经概论》 基道书楼 香港 1988年5月再版
张久宣译,(1999),《宗教文化丛书—圣经后典》,商务印书馆,北京。
宗教教育中心 《次经全书》 香港 2016年( 修订版 )
延伸阅读
Harrington, Daniel J. Invitation to the Apocrypha . Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans Publishing Co., 1999. ISBN 978-0-8028-4633-4
Roach, Corwin C. The Apocrypha: the Hidden Books of the Bible . Cincinnati, Oh.: Forward Forward Movement Publications, 1966. N.B .: Concerns the Deuterocanonical writings (Apocrypha), according to Anglican usage.
外部链接