清學
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清學，又稱樸學、漢古文學，一般指稱清代的儒家學術，也有指清代學術總稱的，是相對於宋學而言，代表人物有胡渭、閻若璩、毛奇齡、陳啟源、萬斯同、姚際恆、顧祖禹、俞樾等人，清學研究範圍包括文字學、訓詁學、校勘學、考據學。
清學名稱最早來自《龔自珍全集·與江子屏箋》，清學健將江藩推崇黃宗羲與顧炎武，認為清代漢學「二君實啟之」，「兩家之學，皆深入宋儒之室」[1]。錢穆認為清代漢學淵源於宋學[2]。梁啓超的《清代學術概論》裏說：「其全盛運動之代表人物，則惠棟、戴震、段玉裁、王念孫、王引之也，吾名之曰正統派。」
學派
清學實際上又分有吳派、皖派以及揚州學派三派，「無吳、皖之專精，則清學不能盛，無揚州之通學，則清學不能大。」[3]，吳派由惠棟所創，清儒任兆麟說：「吳中以經術教授世其家者，咸稱惠氏。惠氏之學大都考據古註疏之說而疏通證明之，與六籍之載相切。傳至定宇先生，則尤多著纂，卓卓成一家言，為海內談經者所宗。」[4]，梁啓超說：「元和惠棟，世傳經學，祖父周惕，父士奇，咸有著述，稱儒宗焉。棟受家學，益弘其業。」[5]。吳派人士多精於《周易》、《尚書》，著名吳派學者如沈彤、江聲、余蕭客、褚寅亮等，吳派最大的特色是在學術上徹底反對宋學。吳派又兼及考史，著名學者有王鳴盛和錢大昕。
皖派開創於江永、戴震，梁啟超稱「故苟無戴震，則清學能否卓然而樹立，蓋未可知也」，皖派稍晚於吳派，並不特別尊崇漢儒，「主張反覆求證，不主一家」。
揚州學派是集大成的學派。皮錫瑞曾概括清朝之漢學演變：「國朝經學凡三變。國初，漢學之萌芽，皆以宋學為根底，不分門戶，各取所長，是為漢宋兼采之學。乾隆以後，許鄭之學大明，治宋學者已尟，說經皆主實證，不空談義理，是為專門漢學。嘉道以後，又由許鄭之學，導源而上，易宗虞氏以求孟義；書宗伏生、歐陽、夏侯；詩宗魯、齊、韓三家；春秋宗公、轂二傳。漢十四博士今文說，自魏晉淪亡千餘年，至今日而復明。實能述伏、董之遺文，尋武、宣之絕軌，是為西漢今文之學」[6]。清學的代表作品是江藩的《漢學師承記》。
評價
清代學術，學者多稱之漢學[7]。這樣的說法不夠準確。清代考據學不能簡單地歸之為「漢學」的復興。戴震、段玉裁等諸家之學就不只是漢學[8]。胡適在《清代學者的治學方法》中明確指出清代治學方法是先歸納後演繹。
註釋
參考書目
- 汪榮祖：《錢穆論清學史述評》
研究書目
- Benjamin A. Elman著，趙剛譯：《從理學到樸學——中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》（南京：江蘇人民出版社，1997）。