护摩

护摩（होम，homa），意译为火供，最早来自于婆罗门教的吠陀祭祀，用以供养火神阿耆尼（梵 Agni）以为驱魔求福之作法。后融入佛教成为修行仪式的一种，目前主要盛行于佛教金刚乘和日本神道教。

婆罗门教

护摩源自于吠陀时期印度人的宗教仪式，是以火为印度天神之口，烧供品于火，天神食之，再赐人以福。婆罗门教有四十四种的火供方法。

佛教

佛教早期不做祭祀，至大乘佛教中后期吸收部分印度教仪轨，以摄召事火外道。护摩又有内外两种说法：

内护摩

内护摩属于佛教的“出世法”，自身为坛，以如来之智火，烧烦恼之薪。

以自身为坛场，于观想中，以如来之智火烧除诸业烦恼，此种于心内作观修法之护摩则称内护摩。内护摩通常又有五法之别，即：(一)息灾法，观想大日如来之本性。(二)增益法，观想宝生如来之本性。(三)敬爱法，观想无量寿如来之本性。(四)钩召法，观想不空成就如来之本性。(五)调伏法，观想阿閦如来之本性。

外护摩

外护摩属于佛教的“入世法”，需设外坛，以世间之火烧化供品，是密宗事续经常进行的仪式，由上师择地择日筑坛以供物投火烟供，达“息、增、懐、诛”之效。在东密，要先修十八会瑜伽，再修完胎藏界念诵法及金刚界念诵法，才可修护摩法。外护摩也是密宗三大成就法（持明成就、护摩成就、三昧地成就）之一。

• 息灾（梵：śāntika, śānticāra，藏：zhi-ba）：

求消除种种灾难，如口舌官非、治种种病厄、除烦恼障碍、灭恶业重罪等等。（除贪瞋烦恼或止息国家之灾难，佛部）

• 增益（梵：pauṣṭika, puṣṭika，藏：rgyas-pa）：

求福报，如财宝、生意、加薪、升官、延寿等等。（增长定慧之功德或外在之诸种福德，宝部）

• 降伏（梵：abhicāra, ābhicāruka, ābhicāraka，藏：drag-po）：

以慈悲为出发点，调伏自身或他人的恶心恶念，使其向善信佛。（摧破无明、灭诸灾殃，金刚部）

• 敬爱（梵：vaśya, vaśīkaraṇa，藏：dbang-ba）：

求圆满一切人际关系，如增进人际善缘、求婚姻、配偶合和等等。（无战乱诤斗之事，并得诸佛菩萨之庇护，莲华部）

• 钩召（梵：ākarṣaṇa, ākarṣaṇī，藏：dgug-pa）：

敬爱法所衍。召来人心之诸种秘法，又能摄召三恶趣有情，令生善处，如钩（aṅkuśa）牵引诸物（诸善集生、万法现集，羯磨部）。

此五种修法与金刚界五部、五智之内证相应。佛部为息灾法，金刚部为降伏法，宝部为增益法，莲华部为敬爱法，羯磨部为钩召法。

神道

护摩自随著东密传入日本后，便逐渐融入神道，成为神道修炼的仪式之一。较著名的神道火供仪式有：

• 爱宕神社（京都府京都市）：千日诣の夕御馔祭（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 安井金比罗宫（京都府京都市）：春季金比罗大祭、秋季火焚祭（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 八菅神社（神奈川県爱川町）：例大祭の护摩供养火生三昧の修法（页面存档备份，存于互联网档案馆）

参考文献

来源

• 黄柏棋：〈从伺火到护摩: 东亚秘密佛教中火祠之变〉.

参见

• 煨桑