波罗提木叉
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波罗提木叉（梵语：प्रतिमोक्ष，罗马化：pratimokṣa；巴利语: Pātimokkha；又作波罗底木叉、般喇底木叉等，简称木叉[1]），佛教术语，意译为“随顺解脱”、“处处解脱”、“别别解脱”、“别解脱”、“最胜”、“无等学”、“护解脱”，为佛教出家众所应遵守的戒律，是学处中最重要的核心规定，所有僧团成员都应遵守。后世僧团将波罗提木叉的内容收集一处，就形成《波罗提木叉经》（亦称戒经、木叉律、木叉法、木叉戒）[来源请求]，是律藏的核心。
释义
波罗提木叉，是在释迦牟尼生前所制定的学处中，最重要的核心项目。释迦牟尼曾经说过，在他般涅槃后，僧伽应当以波罗提木叉为师[2]。
《波罗提木叉经》，又称戒经，收集了所有比丘都必须遵守的各种学处，是律藏的核心，如巴利律藏包括比丘227戒和比丘尼311戒，并提出具体惩罚。戒条主要防止僧伽内的邪恶行为，其次是鼓励善行。[3]其中包括四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕（或说九十一单堕；九十二单堕）、四波胝提舍尼、众学、七灭诤法等八种。
四波罗夷
波罗夷（巴利语：pārājika，梵语：pārājika）又译巴拉基咖、巴拉基嘎、他胜、驱摈、重禁，是戒律中的根本罪。指杀人、偷窃、行淫和妄称上人，均属大罪。犯者必须逐出僧伽。
十三僧残
僧残又译桑喀地谢沙、僧伽胝施沙。指故意自淫、故意触摸女人、充当男女私通牵线、私自建造房屋、毁谤其他比丘、挑拨离间和不听忠告等，属于重罪。犯者接受六夜摩那陲灭罪法，然后在僧团大众面前认罪忏悔，方能恢复僧尼资格。
三十舍堕
舍堕又译尼萨耆波逸提、尼萨耆亚巴吉帝亚。指衣钵、卧具超过应有数量，或者不按照规定获得、使用。犯者须当众忏悔，衣钵、卧具没收。
二不定
不定又译阿尼夜陀、梵语为aniyata。指独自与妇女一起坐在隐蔽处。犯者视情况定为波罗夷、僧残或舍堕。
九十单堕
单堕又译波逸提、巴吉帝亚。亦有传承因文句的断句不同，而为九十一和九十二条。指妄语、毁訾语、两舌、与妇女同屋住宿、比丘和非亲比丘尼结伴而行、比丘和比丘尼一起坐在隐蔽处、饮酒、暴食、杀害牲畜、贪吃肉类、乳酪和饮用有虫之水等。犯者须当众忏悔。
四波胝提舍尼
波胝提舍尼，又译波罗提提舍尼，钵喇底提舍尼，简称提舍尼，巴利语为pātidesanīya。指比丘从非亲比丘尼中接受食物、未受邀请而自取食物、或住处危险而不事先向前来送食的檀越说明。犯者须忏悔。
众学
众学巴利语为sekhiya，义为应当学。不同传承数目不同，从最少66条到最多113条。指有关服装、饮食和说法等等日常行为的戒律。
七灭诤
灭诤（adhikarana-samathā），共有七灭诤，指有关平息僧团内部纷争的方法（包括现前止诤、忆念止诤、不痴止诤、自言止诤、觅罪相止诤、多觅罪相止诤、如草覆地止诤）。
其他概念
有如下针对犯而未遂的罪行：
- 偷兰遮（sthūlātyaya），又译偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗、偷兰、窣吐罗底也，意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道等。即触犯将构成波罗夷、僧残而未遂之罪；不属于波罗夷等五篇之罪，除突吉罗罪外，其余一切或轻或重的因罪、果罪皆总称为偷兰遮。
- 突吉罗（梵语：duṣkṛta；巴利语：dukkaṭa），又译突膝吉栗多、突瑟几理多、独柯多，意译恶作、恶说、轻垢等，是戒律中的轻罪。凡是违犯了二不定、百众学、七灭诤等三类戒条之一，即犯突吉罗。
历史
在释迦牟尼在世时，为了教导僧团中的出家僧侣，作出许多规定，这些规定被称为学处。其中有许多重要的学处，被收集在一起，形成波罗提木叉。
佛教僧团每半个月要会集一处，称为布萨。在布萨中，由上座长老负责诵出波罗提木叉戒本，以提醒僧众随时遵守戒律。违反戒律的僧侣可在会中提出忏悔，而假如同修僧侣有违反戒律之处，也可在此提出，由僧伽大会作出判决，此称为布萨羯摩。
释迦牟尼入涅槃后，在王舍城结集中，由优婆离尊者负责诵出波罗提木叉，集结成律藏的核心部份，后世称为《戒经》[来源请求]。
