大仙寺

此条目的主题是位于台湾台南市白河区的佛寺。关于位于日本岐阜县的佛寺，请见“大仙寺 (日本)”。

大仙寺
大仙寺山门
基本信息
位置	台湾台南市白河区仙草里岩前1号
宗教	佛教
本尊	释迦牟尼佛
例祭	以下日期均为农历： 正月初一至十五：万佛大法会 二月十九：观世音菩萨诞辰 四月初八：释迦牟尼佛诞辰 七月十五：兰盆胜会大法会 七月三十：地藏王菩萨诞辰
建筑详情
本殿构造	重檐歇山式
开山时间	大清康熙四十年（1701年）
地图

白河大仙寺
大仙寺大雄宝殿
位置	台湾台南市白河区仙草里岩前1号
坐标	23.33954°N 120.47457°E / 23.33954; 120.47457
建成时间	清朝康熙四十年（1701年）
中华民国文化资产
官方名称	白河大仙寺
类型	登录等级：直辖市定古迹 登录种类：寺庙
评定时间	1985年11月27日
详细登录资料
白河大仙寺 白河大仙寺在台南市的位置

大仙寺观音宝殿 (前) 与改筑中的三宝殿 (后)

大仙寺，常称作火山大仙寺、白河大仙寺、关仔岭大仙寺、大仙岩（岩），俗称旧岩，位于台湾台南市白河区关子岭，是台南市直辖市定古迹，禅门临济宗佛寺，与俗称新岩的火山碧云寺合称为南瀛八大景之“关岭云岩”。又相传大仙寺位在“仙人抛网”灵穴上，而碧云寺则位在“半壁吊灯火”灵穴上。

建筑风格不同于台湾一般寺庙，大雄宝殿整体外貌仿日本佛教建筑，内部主导为北部漳派首席大木匠陈应彬、及泉州惠安溪底派匠师，可说是以闽南寺庙建筑为体，以日本佛寺外貌为表，另创佛寺新面貌。

沿革

创建由来

关于大仙寺的由来，有两种说法。第一种说法是创建于清圣祖康熙四十年（1701年），据说当时创寺的参彻禅师从福州鼓山迎奉一尊观世音菩萨来台，某日来到白河仙草埔时，暂将菩萨像放于一石上，之后要前往他处时却发现菩萨像仿佛被黏在上面一样无法移开，禅师认为是菩萨有意在此渡化大众，遂在此结庐讲经，是为大仙寺之始。

第二种说法是创建于康熙五十八年（1719年）之说，相传明永历二十年（1666年），参彻禅师受到陈永华邀请来台讲佛法，驻锡于赤山龙湖岩，成为龙湖岩的开山祖师。后来在康熙四十年（1701年）路经关仔岭，见此地山明水秀而决定结庐定居。之后在康熙五十八年（1719年）从龙湖岩迎来一尊观世音菩萨，因禅师深获重人敬仰，遂集资建庙，是为后来的大仙寺。

而根据大仙寺所藏的《大仙岩沿革三字经》记载：“……肇建时，康熙君，四十年，名僧侣，参彻师，福建省，出龙岩，身佩佛，渡海来，地游遍，到岩井，憩石几，佛不动，知有缘，居此地，草庵建，此为先。……”可知寺方本身是采信第一种说法，但不论是哪一种说法，大仙寺的开山祖师均为参彻禅师。

清治时期

二代住持鹤龄禅师在清高宗乾隆十二年（1747年），为兴建圣殿彰显观世音菩萨救苦救难的慈悲襟怀，乃到周边地区募款，最后在仙草埔、坑内、白水溪、岩前、三层崎等地居民支持下得款六百银元，得以建造佛殿一座，并正式取名大仙岩。当时所兴建的佛殿位置，一说在现在的大山门前停车场竹林间，另一说在小山门的右前方。乾隆五十五年（1790年），嘉义县营参府军官洪志高与鹤龄禅师募金一千银元重修。

而在嘉庆元年（1796年），鹤龄禅师之徒应祥禅师据说精通堪舆，在枕头山觅得“半壁吊灯火穴”，遂在此结庐作为晚年静养之地，并从大仙岩迎来一尊观音。之后嘉庆十三年（1808年）在该处兴建佛寺，即为“碧云寺”，从此大仙岩遂被称为“旧岩”，碧云寺为“新岩”。

嘉庆十四年（1809年），福建水师提督王得禄元配范夫人逝世，为卜墓园于大仙岩初址，乃鸠资将初建佛殿迁移至大雄宝殿现址。 嘉庆二十二年（1817年），王得禄敬献“大发慈悲”匾。次年（1818年）第四代住持允谦禅师与王得禄募得一千元重修殿宇。嘉庆二十四年（1819年），王得禄立“重兴大仙岩庙碑”，同年元配范夫人之棺运抵台湾，得禄将之葬于佛殿旧址，现遗迹犹存。道光七年（1827年），由于附近牧童放牛破坏墓园，王得禄乃立“保护范夫人墓处示禁碑”，严禁放牧。

同治八年（1869年）斗六都阃府都司吴志高募金五百银元修缮大殿。

日治时期

光绪二十一年（明治二十八年，1895年）台湾割日，抗日人士林添、黄玉麟、黄振等人以碧云寺为据点，日军包围碧云寺，大仙岩亦遭波及，是以劫后香火甚微，寺宇荒废。之后局势安定下来，董事林家珍试图募款修建但未成。

大正四年（1915年），大仙岩管理人暨台湾斋教龙华会会长廖炭，为挽回寺运，得到临济宗妙心寺派之助，特往日本内地视察，返台后得沈得临住持（德融禅师）鼎力支持，且有仙草埔仕绅朱保罗、吴顺安等人协助，最后募得基金伍万玖仟圆，仿奈良东大寺，重建大雄宝殿，并创设大仙岩书房（今仙草国小前身）于寺前。大正五年（1916年），由信徒代表组织后援会主持事务。大正六年（1917年），迎来京都妙心寺阿弥陀佛像。大正十四年（1925年），大雄宝殿落成，随后又迎来印度白玉佛像。

昭和五年（1930年）冬至，嘉南地区发生大地震，寺宇倒塌，大雄宝殿毁损，事后由施乌抛居士募款重修，然限于经费，仍留下不少残缺处，陆续于二战后逐年修复。昭和六年（1931年），原隶属大仙寺之碧云寺因不满重修问题，就此独立，大仙岩正式改名大仙寺。原本大仙岩与碧云寺的管理人均是廖炭，但碧云寺部分信众认为廖炭只注重大仙岩的经营，最后番社庄（今东山区）庄长陈按察在该年（1931年）向法院提告，后来白河庄长林占春等人出面调解，廖炭乃将碧云寺寺产全部交给番社庄人士管理，才平息此纠纷。

昭和十九年（1944年）在皇民化运动的背景下，大仙寺寺产被白河街役场占有。街役场对此成立财团法人后援会，由白河街长“五十里子之作”兼任后援会会长，寺务由街役场派员驻寺处理。

中华民国时期

二次大战后，在当地仕绅何火炉等人努力下，始自后援会取回寺产，并正式在民国36年（1947年）组织董事后援会，首任董事会委员长即是何火炉。之后请开参禅师为第九任住持，海静师为监院，何火炉、吴石、吴清池等人被选为财产管理人，另聘苏祈财为外务监院。

民国37年（1948年）大仙寺募款兴建观音殿，于民国39年（1950年）落成。该年（1950年）也建了南北报恩塔与内山门，隔年（1951年）又兴建大雄宝殿南北侧两廊香客楼房。

民国42年（1953年）1月15日，开参禅师举办为期十五天的传授三坛大戒活动，这是战后以来台湾佛教界首度传大戒，史称大仙寺传戒。此外该年（1953年）因大仙寺人士出任中国佛教会台南县支会首届理事长，会址遂设于大仙寺。同年（1953年）也募得1百多万兴建三宝殿，次年（1954年）建斋堂与三宝殿两侧楼房。民国45年（1956年）经政府核准成立管理委员会，首届主任委员是吴八居士。

民国53年（1964年）白河大地震，大雄宝殿外沿石柱倾斜、观音殿全毁，第九代住持开参禅师率寺众连夜挑土补强，才保全殿宇。事后四方信众再发起重建，募得70多万，之后重建工程在民国55年（1966年）完工 。民国58年（1969年）因为当时大仙寺土地登记在部分信徒名下，为避免日后发生纠纷，经全体信众同意后成立“财团法人大仙寺”，寺产移到法人名下。该年（1969年）6月成立董监事会，首届董事长为黄吉居士。

民国75年（1986年），大仙寺委托台北市城乡工程顾问公司规划“台南县大仙寺整体发展事业细部计划”，逐年兴建游、香客休息套房大楼、大餐厅、大会议厅及民众活动中心等设施，以方便游客、香客造访，提供机关团体学校来此举办活动。民国92年（2003年）起开始重建三宝殿、准提殿、祖师殿，于民国106年（2017年）完工，并在该年11月12日举行重建圆成圣像开光敷座大典。

历任住持

以下为大仙寺历任住持：

1. 参彻禅师
2. 鹤龄禅师
3. 应祥禅师
4. 允谦禅师
5. 心下禅师
6. 心西禅师
7. 瑞入禅师
8. 德融禅师
9. 开参法师为第九任住持开参祖师为重兴祖师
10. 心静法师
11. 传证法师
12. 圆智法师

供奉神祇

• 主祀：释迦牟尼佛，配祀：观音菩萨、韦驮护法、伽蓝护法、地藏王菩萨、阿弥陀佛、药师佛、准提菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、达摩祖师、大势至菩萨、注生娘娘。

传说

传说王得禄将范夫人下葬之后，因难以忍受大仙寺的“暮鼓晨钟”，乃多次向王得禄托梦，之后王得禄就命人将大仙寺内的钟鼓破坏，将碎片挂在寺前大榕树上示众。之后这些碎片在第二次世界大战，被需要金属的日本军方带走。而在王得禄去世后，范夫人在道光廿四年（1844年）被子孙迁到王得禄墓合葬，遗留的墓园建材日后被用作纳骨塔的基石。另外三宝殿前的阶梯上的石狮，据说也是当年范夫人墓的一部分。

外部链接

• 财团法人大仙寺 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 文化部文化资产局——白河大仙寺 （页面存档备份，存于互联网档案馆）