豐年祭
豐年祭 Ilisin | |
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别名 | 年祭、月見祭、伊利幸 |
参与者 | 阿美族族人 |
類型 | 傳統歲時節俗、現代習慣禮儀 |
活動 | 秋報祭祀 |
花蓮縣豐濱鄉Makotaay(港口部落)阿美族伊利幸豐滿祭 | |
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位置 | 中華民國花蓮縣 |
官方名称 | 花蓮縣吉普巒文化發展協會 |
類型 | 登錄等級:重要民俗 登錄種類:民俗 |
评定时间 | 2011年8月25日 |
詳細登錄資料 |
花蓮縣豐濱鄉Makotaay(港口部落)阿美族伊利幸豐年祭 | |
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位置 | 中華民國花蓮縣 |
官方名称 | 花蓮縣吉浦巒文化發展協會 |
類型 | 登錄等級:民俗 登錄種類:民俗 |
评定时间 | 2011年5月30日 |
詳細登錄資料 |
豐年祭是台灣原住民阿美族人古老傳統的一項祭祀活動,中文普遍稱呼為豐年祭,正式名稱則依各地用語不同稱為 Ilisin、Malalikid、Kiloma'an[1],日期則由各部落每年商議確認,多半位於陽曆的七月初至八月底。
辭源
「豐年祭」儀式在各地的稱呼並不一致,南勢群主要稱為 malalikit、秀姑巒與海岸群多稱 ilisin、馬蘭與恆春群則稱 kiloma'an 居多。Malalikit 意涵包含「共同體驗時間的流動」,Kiloma'an 意思接近「與家族相關之場合」,而 Ilisin 指「在禁忌期間」之意。故「豐年祭」在各地的稱呼幾乎都不帶有「豐收」之意涵,僅是殖民政權自行詮釋的外來名稱。一些人認為「年祭」是較為中性的稱呼,因為此類祭儀確實是阿美族一年中最核心的活動,並有除舊佈新之意味。
在傳統上豐年祭舉行時間長達一個月,台灣日治時期日本人稱之為「月見祭」,中華民國接管台灣後改稱「豐年祭」延續至今,在當代已是多數人對阿美族祭典認知的統稱。
起源
阿美族各部落之間的豐年祭起源不完全相同。以光復鄉太巴塱部落的起源傳說為例,為太巴塱 ilisin(豐年祭)的起源神話。相傳 Mayaw Kakalawan 與 Unak Kakalawan(亦可拼寫為 Onak)兩兄弟是太巴塱起源祖先 Cihcih no Cidal 的後代,母親為 Lona'awaw。一日,兩兄弟隨著其 mama^(親近的父輩,可能是父親或舅父)至近郊狩獵,卻發現溪水異常混濁。兩人匯報父輩後,父輩斷定河水不可能自發混濁,必定有外人在上游處攪和溪水作祟,囑託兩兄弟明日用布袋取下外人首級。
翌日,兩兄弟成功在上游處找到背對他們的男子,以布袋套頭後取下首級,回到家稟報母親卻發現是 mama^ 本人。傷心欲絕的母親號令兩兄弟到外面獵取更多人頭賠罪;哥哥 Mayaw 因為垂直磨刀,導致刀鋒不利,只取五個首級,弟弟 Unak 斜向磨刀而取下三十個首級。兩人回到家中後,由母親教導殺人犯禁忌(lisin)後的祭祀道理,遂成為 ilisin 起源。
事後,Mayaw 因弒父與不如弟弟等因素傷心跺地,並開始被大地吞噬。弟弟 Unak 與母親嘗試將 Mayaw 拉出地面,但並不成功。Mayaw 與 Unak 兩兄弟在沉入地面後化為月亮的守衛星:金星,Mayaw 成為黃昏的金星,Unak 則為拂曉的金星。
過程
馬太鞍部落
以馬太鞍為例,豐年祭分為一天的準備日與三天的活動期。照例會有祈福的典禮,及族人帶著酒、糯米、檳榔與戰袍向天神祭拜並祈求活動順利成功,緊接著會依年齡階級敬老尊賢,以強化倫理觀念。豐年祭重要的意義是倫理意識與傳統的傳承,而非慶祝豐收。以往阿美族人以嚴密的年齡階層處之抵抗外族、分配部落工作、建立長幼有序的概念,所以在部落裡所有成年男子都會被編入年齡階層的體制中,年長者決策、發號施令,中壯年負責執行及督導,而體力勞動則由青年組擔綱。豐年祭時,青年組都要到會所接受團體訓練,有些部落也將男子成年禮併入豐年祭活動中舉辦。之後會舉行一連串競賽,包括傳統歌謠、汲水、捆柴、搗米等傳統技藝。各個年齡族之都會用極短的相聚時間,日以繼夜練習以追求榮譽。傳統技藝競賽,目的在於考驗體能,同時也提醒年輕人不要忘本。最後一天的情人之夜,女孩子若有喜歡的對象,可以主動上前將檳榔放進男生身上背著的情人袋;如果男生也有意的話,就將情人袋遞給女生背。[2][3]
太巴塱部落
前訓
以太巴塱為例,在正式的豐年祭開始前會舉行 Sakalatamdaw ,意為成為人的訓練。前四天,男子階層會先在發祥地(Masafafoy/Saksakay)進行夜訓。夜訓時年齡階層分區圍著篝火坐下,聆聽上層階級對下層階級的勉勵與糾正,長者在訓勉同時會手持竹杖Cokor 讓馬拉道(Malataw)能一同到場,訓勉之後上層階層會改持較短的竹片 Mifofol 鞭打其家族成員或摯友的臀部,以表示驅除壞運,最上層階層會訓斥第二年齡階層,之後便先行離開;然後換成第二年齡階層訓斥第三年齡階層,依此持續到倒數第二階層訓斥最低年齡階層。豐年祭開始之前兩天,最年輕的兩個階層會山中進行 Misowac,為太巴塱青年必須參與的重要階層的訓練,其目的在於訓練年輕階層野外求生技巧,社交技巧,還需到山中採集藤心及山棕心以帶回部落敬老。豐年祭前一天,部落會派遣青年至奇美部落進行 Patakos,意為報訊息,為請求友好部落來拜訪以及協助祭典期間的軍事防衛,當晚年齡階層會舉行最後一次的夜訓,而最小的年齡階層需要留在篝火旁看守直到天亮。
豐年祭
豐年祭正式開始會由 Komod(頭目)以及 Sapalengaw(祭司)到發祥地進行迎靈儀式,過程中忌諱女性進入。迎靈結束後及舉行敬老宴 Pakaranam,此時老者會視部落青年表現進行分食,被呼喚到的青年可以得到長者給予的豬肉,表示對部落貢獻的獎賞,青年們以視為榮譽。然後由青年將祖靈迎至活動會場開始為期四天的豐年祭。
第一天為豐年祭正式開始,奇美部落的青年會在這天來到太巴塱報訊息,這天晚上為太巴塱的迎新之夜,目的為迎接遠到的貴客。
第二天進行 Paloma',意為在家裡開會,各階層會各自選擇階層中某位成員的家進行,期間由階層中的領導 Papaaro'(又稱 kakaholol)帶領進行 Malikoda 的訓練[4]。若階級中有去世者,則會到喪家進行除喪慰問儀式 Miholol。
第三天白天部落會進行青年競技,以檢視部落青年的體能。晚上舉行「情人之夜」Milidofot,部落適婚女性會由母親帶領挑選將來的配偶,女孩子若有喜歡的對象,可以主動上前拉男生身上背著的情人袋並塞入檳榔,如果男生也有意的話就將情人袋遞給女生背並邀請女生進入 Malikoda 所圍的圓圈。
第四天部落階層會再次舉行 paloma',結束之後會進入部落的重頭戲:Palimo',此時部落的女性會攜帶家中珍藏的酒,在活動當中敬酒給自己的丈夫或是對家裡有貢獻的人,以慰勞一整年的辛勤。
活動的最後一天部落各階層會舉行 Mali'alac 以做總結,這一天部落各階層會尋找一靠近水源的地方,進行開齋以及相互潑水,祈求去除一整年的壞運。
馬蘭部落 Kiloma'an
Day1 | 觀察日/計畫會議:準備會議、決定日期。Misahafay、miasik to niyaro、 milikakawa |
Day2 | panemnem交代任務:pakafana’ to liteng迎靈日、misatera敬天祭日、 miromromay青年之父的試煉、pacaedong促使;命令;交付任務 |
Day3 | mikesi.malingad,pafataan、misakedac、micelem ilako solita orang
cekiw pakadac. |
Day4 | mihinungay指揮中心;青年之父的底下,收現金稅(1)taying敬老金 (2)ineng公務金o mihiningar在管(3)收faes |
Day5 | palaylay護衛minokay i niyaro、miraepis、midimood處理,經驗傳授i sefi.paawaw,motoytoy.mikelangay,晚上milaoday ko fafahiyan. |
Day6 | misahemay分享日misafaes糯米飯(人吃的)misatoron是祭祀品
sapita’ong to kawas.’epah(人喝的),lingalaw祭酒、pahemay(送faes)。 |
Day7 | kapah團聚日;masa’opo ko kapah,sicaedong to liko,大吉日不可以吵架,要維持社會制度,maaised競賽(不用lalifet)paseneng、milawi學習、 midihang讓你欣賞。 |
禁忌
- 活動期間忌諱打噴嚏,打噴嚏被視為凶兆。
- 豐年祭被視為是男子的活動,許多活動忌諱女子參與。
- 部落豐年祭第三天情人之夜不可開燈行房。
參考資料
外部連結
- 一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭(118之118) (页面存档备份,存于互联网档案馆),呂炳川錄製,臺灣音樂館典藏
- 豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞(18之1) (页面存档备份,存于互联网档案馆),呂炳川錄製,臺灣音樂館典藏
- 光復鄉太平村阿美族豐年祭歌謠 (页面存档备份,存于互联网档案馆),呂炳川錄製,臺灣音樂館典藏
- 吉安鄉南昌村阿美族豐年祭歌謠 (页面存档备份,存于互联网档案馆),呂炳川錄製,臺灣音樂館典藏
- 瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭歌舞 (页面存档备份,存于互联网档案馆),呂炳川錄製,臺灣音樂館典藏
- 瑞穗鄉奇美村阿美族豐年祭adawangay年齡階級之歌 (页面存档备份,存于互联网档案馆),呂炳川錄製,臺灣音樂館典藏
- 東河鄉興昌村阿美族豐年祭歌謠 (页面存档备份,存于互联网档案馆),呂炳川錄製,臺灣音樂館典藏
- 台東市馬蘭里阿美族豐年祭之歌 (页面存档备份,存于互联网档案馆),呂炳川錄製,臺灣音樂館典藏