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北投普濟寺

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坐标：25°08′09″N 121°30′40″E / 25.135903°N 121.511181°E / 25.135903; 121.511181
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25°08′09″N 121°30′40″E / 25.135903°N 121.511181°E / 25.135903; 121.511181

北投普濟寺
基本信息
别称靈泉山普濟寺
鐵真院
位置 臺灣臺北市北投區林泉里溫泉路112號
宗教汉传佛教
宗派禪宗臨濟宗妙心寺派→藏傳佛教格魯派→禪宗百丈山立行禪寺
本尊觀世音菩薩
本殿構造日式入母屋造
地圖
地图
北投普濟寺
位置臺北市北投區溫泉路112號
中華民國文化資產
官方名称北投普濟寺
類型登錄等級：直轄市定古蹟
登錄種類：寺廟
评定时间1998年3月25日
詳細登錄資料

北投普濟寺，全名靈泉山普濟寺，舊名鐵真院，是位於臺灣臺北市北投區林泉里的佛寺，由日治時期臺灣總督府交通局鐵道部員工捐款建立，大正五年（1916年）1月落成。此寺創始時屬於禪宗臨濟宗妙心寺派，後歷經宗派更迭，今列為直轄市定古蹟。

沿革

日治時期

臨濟宗妙心寺派

臨濟宗妙心寺派在新北投的活動可追溯至日治初期。明治三十二年（1898年）[1]:138時細野南岳[註 1]、河尻宗現、足利天應[註 2]三位法師受北投信徒松本龜太郎[註 3]之邀，駐錫於北投山上虞兆庵。虞兆庵倒塌後三人曾暫住松本氏居處，後因認為長住民家不合戒律而回歸劍潭寺，過著在臺北、北投間往返的生活[5]:7-11。

村上鐵道翁略傳碑文

此佛寺是鐵道部員工集資建立[6][註 4]。大正五年（1916年）1月，員工村上彰一[註 5]過世，當時寺院尚未完工即緊急設立祭壇，舉辦追悼法會，松本龜太郎與信眾商討，決定以村上彰一之戒名「鐵真院釋淨彰居士」中的院號「鐵真院」作為寺名[11]。大正四年（1915年）員工開始捐款，並迅速於同年（1915年）12月至次年1月間建造完成[6]，建成後經參與建寺的比丘則竹玄敬[註 6]向臨濟護國禪寺請求，由鈴木雪應擔任住持[13]，是臨濟宗妙心寺派布教所[14][13][11]，也是昔日北投鐵道部員工祭祀與休憩聚集場所[15]。

大正七年（1918年）1月18日農曆新年期間，鐵真院為祝福民眾今年能夠開運、進步向上，因而舉辦抽籤活動。院內提供大、中、小三種尺寸的數百尊達摩像供參拜者抽籤，每人均可抽中。院方也在《臺灣日日新報》刊登活動消息，歡迎民眾踴躍參加。此外，該院也曾在五月中旬舉行湯守觀音例祭，例祭當天會舉辦藝技表演、相撲、花火等餘興節目[16]。

大正十二年（1923年）時裕仁皇太子曾來參觀。[17]

昭和九年（1934年）鈴木雪應對鐵真院進行大規模擴建[11][16][18]並建立「村上彰一翁碑」[19]，同年3月6日由鈴木雪應主持上棟式[11]，7月28日獲認可升格為正式寺院[1]:148。

臺灣日治時期鐵真院歷任住持[11]
住持名稱 住持任期 備註
鈴木雪應 大正五年（1916年）至昭和十年（1935年） 任內對鐵真院進行大規模擴建。
東海宗達[註 7] 昭和十五年（1940年）12月10日至昭和十七年（1942年）
安田文秀[註 8] 昭和十七年（1942年）4月8日至民國三十五年（1946年） 為鐵真院最後一位日籍住持。

湯守觀音

「湯守觀音」是一尊雕刻於日治時期的觀音石像，「湯」有溫泉之意，「守」有保佑之意[20]，因此「湯守觀音」直譯即為「守護溫泉的觀音」[16]。佛像是按照妙心寺派據點臺北新起町大悲閣[12]的西國三十三番觀音圖之一所設計[21]，造型為觀音立於龜甲之上、手持寶瓶撒下靈水，烏龜仰頭接飲[11][18]。根據明治四十二年（1909年）的《北投溫泉誌》，該像高二日尺（60公分），重三百斤（180公斤）[22]，是北投溫泉業者為求保佑，由鐵道部員工村上彰一贈送[10]。觀音像開眼於明治三十八年（1905年）10月17日[21]，當天前來參拜的日本人有一千餘人，臺灣人有五百餘人[16]，此外也有招待咖啡、相撲、藝妓、戲劇等餘興節目，火車票亦有打折，吸引不少人前來[18]。

觀音像開眼後即供奉於臺北堀內商會會長桂光風[註 9]捐建的「湯守觀音堂」內，該堂位於平田源吾的溫泉旅館「天狗庵」下方[21]、共同入浴場[註 10]上方，其後曾遷移數次。明治四十三年（1910年）左右的老照片顯示觀音堂位於北投公園水池旁；大正六年（1917年）由於北投公園擴建而遷移到普濟寺旁樹林，此地點為村上彰一在世時提議，部分由陸軍提供[18]。

關於觀音像遷入普濟寺供奉的年份並無明確資料[16]，目前只知當普濟寺前管理人楊吳滿在民國五十九年（1970年）來到該寺時，湯守觀音已經供奉在寺內[11][註 11]。對此北投文史工作者楊燁推測觀音像於昭和九年（1934年）普濟寺擴建時被嵌於該寺牆壁上[18]。楊燁也表示網路流傳北投普濟寺的建立時間為明治三十八年（1905年），但該年其實是湯守觀音堂的建立年份，因湯守觀音像後來移入了普濟寺內，讓普濟寺誤得了「溫泉守護寺」的美名[15]。

民國一百零九年（2020年）寺方複製原有的湯守觀音像，新打造湯守觀音的複製石像[11]。

戰後時期

戰後此寺改名為「鐵真寺」[24]。民國35年（1946年）3月10日智性法師[註 12]受安田文秀委託，擔任鐵真院代理人，直至民國三十八年（1949年）格魯派第17世甘珠活佛[註 13]駐錫此寺為止[11]。甘珠活佛駐錫時此寺二度更名[14]，全稱為「靈泉山普濟寺」[21][27]。民國五十二年（1963年）甘珠活佛以整修此寺為由，向臺灣省政府主席黃杰陳情，希望能請陽明山管理局命令占用住持寮房的住戶遷居，但陽明山警察多次前往驅逐未果，導至住持寮房遭長期侵占[24]，慧明法師擔任此寺住持時才購回寮房產權[11]。民國五十八年（1969年）[註 14]由性如法師[註 15]接任住持[28][16]，同年普濟寺加入中國佛教會臺北市分會[16]。性如法師在民國七十四年（1985年）過世，其在遺囑中將普濟寺交由楊吳滿管理[11]。民國八十年（1991年）楊吳滿邀請蓮航法師[註 16]續任住持[11]。

民國七十六年（1987年）前，臺北市政府擬將普濟寺作為中華漢藏文化協會會址，擔任理事長的星雲法師不忍讓原住持遷出，便與悟一法師[註 17]前往，當面將政府公文撕掉以表示讓原住持續住。[33]

列為古蹟及修復

民國八十五年（1996年）時，一位在寺內幫忙的張姓女子表示，該寺性如法師、蓮航法師兩位師父都從小出家，並在中國大陸大型寺院修行，養成佛僧應自給自足的理念與習慣，因此普濟寺內的功德箱都放在不顯眼處，也未設任何販賣佛教文物、禮品櫃台，多年來寺中經費僅夠維持日常開銷；又由於該佛寺屋頂過高、保養不易，過去常發生屋頂漏水現象，住持性如法師很早即決定僱工翻修，但奈何經費不足。[27]

民國八十年代（1990年代）中期，許陽明開始致力於重建北投溫泉鄉，曾推崇此寺證明了臺灣文化的包容[34]。民國八十六年（1997年）9月，許陽明向臺北市政府提出古蹟陳請書，同年10月23日進行會勘，後在11月27日通過審查[35]，民國八十七年（1998年）3月10日，許陽明同時申請的九處古蹟，臺北市政府將北投普濟寺、北投臺灣銀行舊宿舍、長老教會北投教堂..等等公告列為市定古蹟，而北投公園石拱橋則被登錄為紀念性建物[36]。民國八十八年（1999年）九二一大地震爆發，可能普濟寺屋頂遭受波及，2000年2月連日大雨，22日傍晚普濟寺大店主樑突然斷裂，屋頂中脊熨斗瓦突然破一個約屋頂四分之一寬的大洞，雨水大量注入室內。隔日清晨普濟寺當時管理人吳滿居士到寺，看到災情嚴重，立刻電請許陽明幫忙處理，許陽明團隊陳林頌等立即到場，先用塑膠布覆蓋破洞之處，以防止雨水繼續注入室內，並說明協助寺方古蹟破損之處理程序，並說明如何向文化局申請補助修理古蹟。[37]。

民國八十九年（2000年）3月7日，臺北市文化局因接獲住持蓮航法師反映，表示佛寺屋脊及屋簷已剝離、塌陷，於是文化局副局長黃才郎與國有財產局相關官員前往會勘[38]。同年11月5日由文化局長龍應台與寺方舉行修繕開工典禮[39][40]，文化局撥款新臺幣六百八十餘萬元[41]，為文化局成立後首宗補助整修私人寺廟的案例[39][42]。負責工程的是之前曾修復新莊武聖廟的慶霖營造公司[40]，修護的日式黑瓦來自蘇州瓦廠[42]。

民國九十年（2001年）3月13日，農曆二月十九日觀音誕辰上梁[42]。同年（2001年）9月15日舉行修復完工典禮，由文化局龍局長主持剪綵，台北市佛教會淨良、清霖、宋誠、法航等多位法師，及臺北市議會副議長費鴻泰、市議員魏憶龍均到場致賀，來自社區的大屯吟社、復興高中也以音樂讚頌這棟百年古蹟重生[41]。

修復完成後

民國九十年（2001年）左右，有一位臺灣鐵路管理局員工至此寺登山時，發現該寺是由日治時期鐵道部員工集資建立，遂追查此寺是否屬於臺鐵資產，後來發現不是。又由於臺鐵員工訓練中心位於北投，民國九十二年（2003年）左右中心主任陳瑞良就開始安排課程，讓受訓員工知道此寺與臺鐵的淵源，傳出「鐵路廟」之稱號。[43]

此寺第8、9任住持分別是禪宗百丈山力行禪寺的慧明法師、如目法師[44][45][註 18]，曾於民國一百零六年（2017年）1月時舉辦湯守觀音見面會，為戰後首次公開。同年（2017年）5月時如目法師經由日本溫泉協會理事、作家西村理惠的聯繫，前往妙心寺派大本山妙心寺靈雲院[註 19]進行溯源之旅，獲得該院方丈則竹秀南禪師[註 20]接見，12月秀南禪師率團來臺參訪，並與普濟寺締結為友好寺院，以掛牌、植樹等方式紀念[13]，此後妙心寺以及普濟寺每年皆會互相參訪[11]。民國一百一十年（2020年）如廣法師擔任住持[11]。

戰後時期歷任住持[11][24]
住持名稱 住持任期
智性法師 民國三十五年（1946年）至民國三十八年（1949年）
甘珠活佛 民國三十八年（1949年）至民國六十七年（1978年）
性如法師 民國六十七年（1978年）六月至民國七十四年（1985年）
蓮航法師 民國八十年（1991年）至民國九十七年（2008）年
慧明法師[註 21] 民國九十七年（2008年）至民國一百零三年（2014）年
如目法師[註 22] 民國一百零三年（2014年）至民國一百一十年（2020）年
如廣法師[註 23] 民國一百一十年（2020年）至今

寺景

從北投中山路步行而下，可望見北投普濟寺聳立在左側對面山坡上[48]，門牌是北投區溫泉路112號[15][49]。通往此寺的石板梯是由唭哩岸石所造[24]，約八十階[27]，一路為樟樹和相思樹所擁罩[34]，寺院裡則種滿七里香、秋蘭、山茶花、杜鵑花和仙丹樹[27][19]。依當地林泉里里長張聿文的話，拐上石階梯後，就感覺到了日本[9]。

大殿

寺前

大殿面寬三開間，進深亦是三間，近正方形[48]。

屋頂屬入母屋造[9]，屋脊平直[50]。寺廟外牆為白色，室內用木頭造成的屋樑為原色，正面左右側各有二座窗戶，其中最外側的窗戶製成鐘狀[50][48]，稱為「花頭窗（日语：火灯窓）」[9]。屋瓦是以黑瓦作為材料，鋪瓦片形式為「筒瓦」、「板瓦」[51]。木造屋身飾有五圓圈造型的鬼瓦與懸魚[15]。屋簷下方木條排列整齊，是處理出簷及裝飾簷下的構造物，稱作「垂木（日语：垂木）」[9]。


寺前方突出供放置香爐處，日語稱「向拜」，門額向前伸出兩根弧形的海老虹樑與主結構部分相連[註 24]，中央屋簷亦向前伸出，形成一處玄關，在臺灣寺院少有[50][9]。這種形式，乃江戶時代的建築風格[48]。寫有「普濟寺」的廟匾則為民國38年（1949年）更名時，由于右任所題[14]。地面鋪有龜甲造型之地基、屋頂橫梁亦有烏龜裝飾，象徵長壽、吉祥[7]。

從正面進入大殿後首先會見到供奉彌勒菩薩的供桌，供桌後是地面抬高[52]，鋪設塌塌米的佛堂[19]，此設計方便跪坐禮佛，為日本佛寺常見的工法[52]。主要供奉千手觀音[9][27]，湯守觀音像則鑲嵌在千手觀音像後方牆上[18][16]，殿內另有擺設大藏經、寫著「萬德莊嚴」的布幕[19]，懸樑上有紅色花瓶狀裝飾[6]。

該寺在戰後長年由被當地人尊稱為「楊師姊」的楊吳滿管理，據說在她照顧下，寺內物品器皿幾乎無太大變動。[9]民國一百零五年（2016年）楊吳滿身體不適，因此由時任住持如目法師接任打掃工作[11]。

根據調查，全臺灣除北投普濟寺外，僅花蓮吉安慶修院同屬類似的寺廟[39]。其建築風格折衷了和樣（日语：和様建築）、禪宗樣（日语：禅宗様），與觀心寺相若[6]。

鬼瓦以鐵真院之徵紋作為裝飾[51]
豬目雕花懸魚是由三瓣心所組成，並以木刻的三花懸魚為飾[50]

住持寮房

住持寮房

住持寮房是昭和九年（1934年）擴建時所建，同年三月二十六日舉行上棟式[24]。面寬七點五開間，進深六開間，占地四十五坪[24]。以磚造、木構為基礎，建材為臺灣杉木及檜木，牆體構造為竹編灰泥壁，外牆鋪設雨淋板，內牆敷以白灰壁面，屋頂鋪設文化黑瓦，並以鬼瓦為飾[24]。

石雕碑刻

子安地藏像

庭院一隅有日本前鐵道部長下村宏撰文、題額紀念村上彰一的「村上彰一翁碑」[9]，此碑是由鐵道部工務課職員江原節郎[註 25]所建[18]。

庭院中的子安地藏像是住持鈴木雪應向日本訂製[11]，於昭和六年（1931年）4月24日舉行開眼供養儀式[53]，當時是臺灣最大尊之石雕王地藏菩薩[16]。活動參與者包含信徒、小學校學生、詠歌講（日语：ご詠歌）成員、佛教婦人會會員等[53]。民國79年－109年（1990年－2020年）時此地藏像安奉於藝人張琴興建[54]的涼亭中，亭上懸掛「慈航普渡」四字匾額，落款為「中華民國六十五年十月四日吉旦，葉公超，信女張愛琴敬獻」[18][19]，亭左右各有一根高及人肩的石柱，上方鐫刻「獻納」、「昭和六年」等字樣[19]。此佛像曾被誤會是送子觀音或失蹤已久的湯守觀音像[10]。

棟札

屋頂中的棟札是民國八十九年（2000年）進行重修時所發現，該棟札是昭和九年（1934年）擴建時所立，上面寫有「請負江原節郎」字樣。棟札上方使用大字書寫「奉真讀大般若理趣分經」，右側使用小字書寫「佛運延洪 皇基鞏固 萬民和樂」，左側書寫「法輪常轉 仁澤普霑 國土昭平」。棟札下方書寫「寶牘 惟時 昭和九甲戊彌生下浣悃修上棟式主任比丘雪應」，右側書寫「謮負 江原節郎」、「大工 菅定義 同 須川久吉」，左側書寫「建築委員」四字[11]。

建築委員的名單總共有四排，第一排為「桐村純一[註 26]、江原節郎、鳥居嘉藏[註 27]、戶水昇」，其中桐村純一有「長」字，表示其為建築委員長。第二排為「小川嘉一、吉武才藏、寺西仙次郎[註 28]、鈴木倉吉[註 29]」，第三排為「池田永、木曾留吉[註 30]、松本安藏、塚口重次」，第四排為「大角馬之助、陳清地、周碧[註 31]、許德定[註 32]」[11]。

佛像

大殿內的千手觀音像平時位於湯守觀音像前方。民國一百零六年（2017年）寺方舉辦湯守觀音見面會，為讓公眾看到湯守觀音像，因此將千手觀音像請出，意外發現千手觀音像背後寫有「為寺西氏先祖代代菩提，施主寺西仙次郎」的字樣[11]。

之後整修住持寮房時，發現寮房地下埋藏著一尊安置於廚子的觀世音菩薩像，初步判定疑似是江戶時代的造像[11]。

相關活動

民國一百零六年（2017年）1月時該寺開始舉辦湯守觀音見面會，為戰後首次公開[13]。民國109年（2020年）時湯守觀音見面會一年舉辦一次，時間為春節寺方打掃之後，亦為茶花季節[18]。

民國一百零九年（2020年）10－11月時北投也舉辦「愛您愛鄰『祐現』北投湯守觀音祭」系列活動，內容包含發表《探索北投普濟寺‧湯守觀音》一書、復刻湯守觀音像與社區創意隊伍一同踩街遊行、擲筊求湯守觀音等身石福袋[註 33]、在溫泉博物館大草皮和北投公園溜冰場舉辦市集[註 34]、電動車遊北投等，兼具為2019冠状病毒病祈福、推動地方創生之目的[55][56]。

參見

註解

  1. ^ 細野氏為該派大本山妙心寺塔頭隣華院之弟子，於明治三十年（1897年）1月以隨軍布教師身分來臺，曾發願於臺北、福建設置臨濟寺院[2]，以臺灣為基地將教務推向中國大陸、建立「鎮南」事業。細野氏後與河尻宗現、高橋醇領在無本山資助下，於劍潭寺斷食入定，臺日信徒遂由此增加[3]。
  2. ^ 又名足利惠倫，為東京月桂寺（日语：月桂寺 (新宿区)）住持、鎌倉圓覺寺之副管長，明治三十二年（1898年）受細野氏邀請來臺，受到臺灣信徒歡迎。[3]
  3. ^ 為北投溫泉旅館「松濤園」創始者、製陶業者、新北投線鐵路倡議者之一，大正七年（1918年）11月19日在北投去世，妙心寺住持贈予「妙心第一座」之頭銜，法號「破庵無住禪師」。[4]
  4. ^ 此寺之創建緣由另有一說，指其是是鐵道部員工為祭祀因公殉職的鐵路工人而集資建立[7]。
  5. ^ 根據立於普濟寺中的「村上彰一翁碑」記載，村上氏於安政四年（1857年）生於大阪府國分寺村，曾參與北海道鐵路、臺灣縱貫鐵路、南滿洲鐵道之計畫、營運，大正五年（1916年）歿於東京本鄉湯島[8][9]，亦曾參與雕製此寺中湯守觀音事宜[10]，詳見下文。
  6. ^ 則竹氏於16歲時隨梅山玄秀來臺弘法，曾至花蓮一帶傳教，於普濟寺落成後則前往臺南布教，後擔任妙心寺派臺南布教所達磨寺住持[1]:149[12]，於將近五十歲時罹患斑疹傷寒，被勸娶妻以照顧身體，昭和十二年（1937年）生下則竹秀南禪師，92歲圓寂[13]。其子秀南禪師之生平簡介請見此註。
  7. ^ 東海宗達為岐阜縣人，明治三十七年（1904年）出生，於昭和十年（1935年）來臺，在臨濟護國禪寺附近佈教。昭和十五年（1940年）12月10日擔任鐵真院住持，昭和十七年（1942年）返日擔任岐阜惠利寺住持，昭和六十一年（1986年）過世[11]。
  8. ^ 安田文秀在明治三十三年（1900年）出生，昭和十七年（1942年）擔任鐵真院住持，戰後返日，任福井縣圓福寺住持，昭和三十年（1957年）12月30日過世[11]。
  9. ^ 桂光風在安政二年（1855年）出生於安藝國（今廣島縣廣島市），明治三十二年（1899年）因主宰堀內商會臺北支店而來臺，大正二年（1913年）自立門戶，成立「桂商會」，後被推選成為臺北請負業組合長[23]。
  10. ^ 學者蕭文杰認為此入浴場不是後來的北投公共浴場（今北投溫泉博物館），因為後者完工於大正二年（1913年）。[18]
  11. ^ 一說戰後湯守觀音堂倒塌，佛像因此遷移至普濟寺供奉[7]。
  12. ^ 智性法師俗名葉港，在光緒九年（1883年）出生於臺北。早年出家於鼓山湧泉寺，返臺後重建慈航寺，並加入臨濟宗妙心寺派之聯絡寺。民國三十五年（1946年）任鐵真寺代理人，民國五十三年（1964年）過世[11]。
  13. ^ 甘珠活佛在民國二年（1914年）生於青海省，三歲在青海廣惠寺出家，之後學習藏文，並開始研讀顯密二教及三藏經典。民國二十二年（1933年）畢業於五當召佛教大學，畢業後開始在各地宣傳顯密二教[25]。民國三十八年（1949年）來臺[25]，駐錫於北投普濟寺[26]，民國四十一年（1952年）受臺灣省政府主席陳誠之邀，與慈航法師、律航法師等人環島佈教，民國四十二年（1953年）、民國四十七年（1958年）年再度環島傳教[26]，後赴香港、泰國、高棉（今柬埔寨）、東南亞等地宣揚佛法[25]。民國五十年（1961年）擔任中國佛教會理事長，翌年辭職，民國五十四年（1965年）於臺北縣新店市（今新北市新店區）大豐路創立「甘珠精舍」[26]。民國六十七年（1978年）農曆五月，在甘珠精舍過世[25]。
  14. ^ 一說民國六十七年（1978年）[11]。
  15. ^ 性如法師，江蘇人，民國十七年（1928年）出生。其在14歲時出家，21歲在南京寶華山受戒，之後又畢業於上海靜安佛學院，為聖嚴法師之同學。民國三十八年（1949年）因參加僧伽救護隊而來臺，民國四十六年（1957年）擔任《人生》雜誌副主編。後因原住宅遭祝融，無處可住，遂接受甘珠活佛之邀，住進普濟寺，後歷任該寺監院、住持，民國七十四年（1985年）過世[11]。
  16. ^ 蓮航法師在民國十三年（1924年）出生，曾就讀於焦山佛學院，民國一百零二年（2013年）過世[11]。
  17. ^ 悟一法師，江蘇泰州人[29]，民國十一年（1922年）出生[30]。12歲於淨業庵出家，19歲於寶華山受具足戒[30]。民國三十三年（1944年）畢業於焦山佛學院[30]，為星雲大師之同學[31]。來臺後擔任善導寺監院[31]，其後升任該寺住持，並與南亭和尚、星雲大師共同創立智光高級商工職業學校[30]。80多歲時前往佛光山美國西來寺休養[31]，民國九十二年（2003年）於洛杉磯亨廷頓紀念醫院（英语：Huntington Hospital）過世，享年81歲[31][32]。
  18. ^ 兩位法師皆繼承臨濟宗、曹洞宗之法脈。[44][45]
  19. ^ 靈雲院為該寺四派本庵之一、妙心寺派下靈雲派本山，創建於大永六年（1526年），下設五百餘座佛寺。[46]:21
  20. ^ 秀南禪師為灣生，昭和十二年（1937年）生於臺南市東門町[46]:21，曾於臺南生活一段時間，戰後返回日本[13]，於昭和三十一年（1956年）起師從神戶祥福寺（日语：祥福寺 (神戸市)）僧堂山田無文（日语：山田無文）並擔任其侍者，後畢業於花園大學，昭和六十年（1985年）接替山田無文晉山擔任靈雲院住持，並兼任靈雲院國際禪友好交流協會會長、日華佛教文化交流協會副會長、南太平洋友好協會副會長、花園大學講師等職，長期參與各國賑災及宗教間對話[47]，也會每年率團拜訪臺灣、中國大陸在地寺廟如新港奉天宮[46]:6、21、創始並參與每年超渡南京大屠殺罹難者的法會等[47]。
  21. ^ 慧明法師是南投鹿谷人，民國六十一年（1972年）於佛光山剃度，曾任百丈山力行禪寺方丈導師[11]。
  22. ^ 如目法師在十九歲出家，曾任百丈山力行學院禪宗研修所所長[11]。
  23. ^ 如廣法師為力行禪宗大學學務長[11]。
  24. ^ 海老象徵蝦子，暗示普濟寺位在地勢拱起的山坡地[7]。
  25. ^ 江原節郎為長崎縣人，明治十五年（1882年）出生，曾任營建商「太田組」在臺負責人[11]。
  26. ^ 桐村純一曾擔任臺灣製莚株式會社專務取締役，昭和二年（1927年）擔任北投庄（今臺北市北投區）長[11]。
  27. ^ 鳥居嘉藏在明治五年（1872年）出生，為滋賀縣人，曾任藥劑師，臺灣製莚株式會社專務取締役，大正久年（1920年），任北投庄協議會員[11]。
  28. ^ 寺西仙次郎大約於明治三十九年（1906年）來臺，為北投製窯株式會社專務取締役[11]。
  29. ^ 鈴木倉吉於明治十二年（1879年）出生，為兵庫縣神戶市人。大正九年（1920年）擔任北投庄協議會員[11]。
  30. ^ 木曾留吉於慶應二年（1866年）出生，為江戶（今東京都）人。北投自動車株式會社之老闆，大正九年（1920年）擔任北投庄協議會員[11]。
  31. ^ 周碧在光緒八年（1882年）出生，曾任臺陽礦業株式會社監查役、海山炭礦株式會社取締役，戰後擔任北投鎮（今臺北市北投區）首任鎮長[11]。
  32. ^ 光緒八年（1882年）出生，昭和三年（1928年）任北投庄協議會員[11]。
  33. ^ 等身石為復刻湯守觀音像時剩下的石材。[55]
  34. ^ 市集中有販售來自北投溫泉的硫磺粉「湯花」，可用於泡澡、製作手工皂。[56]

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