三藏
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三藏（梵语：त्रिपिटक，tripiṭaka；巴利语：Tipiṭaka），佛教术语，佛教经典的分类法，即经、律、论三种类别的佛典，包含[1]：经藏（sūtrapiṭaka）、律藏（vinayapiṭaka）、论藏（abhidharmapiṭaka），三者合称三藏，或分为十二类的佛语，亦称为十二分教，即契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、稀有、论议。
佛家高僧精通经、律、论三藏者，称为三藏法师或三藏持者；精通经藏（各种经文）者，称为经师；精通律藏者（讲戒律），称为律师，精通论藏（明示教法）者，称为论师。
词源
梵文tri-和巴利文ti-意义为“三”，和英文three同源。piṭaka义为“篮、箧”，指载著经文的篮子。[2]合称即比喻三种经文，即经、律、论。
历史由来
释迦牟尼（世尊）般涅槃之后，弟子为能维持佛陀所传的教理，由上座长老摩诃迦叶主导，选拔五百位阿罗汉代表，于王舍城外的七叶窟召开佛典的编集大会，称为“第一结集”或“五百结集”。
经藏
契经，内容是释迦牟尼所传教义，由阿难诵出，经大会认可确立。《阿含经》即为经藏，《阿含经》有四大部，即长阿含、中阿含、杂阿含、增一阿含，又称四阿含，要旨为一切有为法无常、一切有漏法是苦、一切法空无我，是初期佛教之研究资料，尤以《杂阿含经》代表了释尊在世时期的佛法实态。《杂藏》为四阿含的补遗，如法句、出曜、本事、生经、五百弟子本起经等，涵盖了法义偈颂、菩萨本生、本起因缘等内容。
在巴利圣典中，经藏称为尼柯耶共分五部，长部、中部、相应部、增支部、小部。
大乘佛教的经藏除阿含经外，还包括诸多列入般若部、宝积部、大集部、华严部、涅槃部的大乘经，以及五大部外的大乘经（如：法华、维摩、深密、楞伽、弥陀、金光明等），宣扬菩提心、摩诃般若波罗蜜（空性）、人无我和法无我、法性平等、真如、佛性、一佛乘、三身、十方诸佛、法性生身菩萨、净土、陀罗尼、真言等内容。
律藏
即毘奈耶，内容是僧团生活的规则，佛陀入灭后，五百弟子在王舍城七叶窟举行结集，由持戒的优波离背诵戒律，经大会认可确立。
汉传佛教在唐代以前奉行《四分律》（法藏部律）、《十诵律》（说一切有部律）或者《摩诃僧祇律》（大众部律）这三种为主。后来，由于道宣律师等人的宣扬，判四分律为“分通大乘”，唐代以后研习《四分律》成为主流，世称南山律学或四分律宗。
南传佛教（上座部佛教）奉行《上座部律》（僧伽罗国的上座部律，即赤铜鍱部律）。藏传佛教奉行《根本说一切有部律》（摩偷罗国的说一切有部律）。
大乘佛教所奉行的菩萨戒，其有关规定分散在大乘佛教的经、论之中，主要是依照《瑜伽师地论》的《菩萨地·戒品》、《梵网菩萨戒经》、《虚空藏菩萨经》等制定。
论藏
论藏又称阿毘达磨藏，诸阿毘达磨论书的集成。佛陀在世时已有“阿毘达磨”（梵语：abhidharma）这种解释、分别经藏的分析方法，用来抉择明辨、分别胜义。又用“本母”（梵语：mātŗkā）标出名目作释。另外又出现“优波提舍”（梵语：upadeśa）对佛陀所说契经，加以注解、衍义。这些体裁后来发展为佛教各部派的论藏。
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赤铜鍱部论藏，分为七部：
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说一切有部论藏，分为七部： |
其他流传下来的论藏还有法藏部的《舍利弗阿毘昙论》（Śāriputrābhidharma），以及传说是大迦旃延于佛世造的《藏释》（Petakopadesa）。另外，铜鍱部小部的《义释》和《无碍解道》虽入经藏，其体裁属于优波提舍、阿毘达磨。
由于论藏庞大又艰深难懂，后世论师为此著作许多“集大成”性质的著作，如：法救《杂心论》、诃梨跋摩《成实论》、世亲《俱舍论》、觉音《清净道论》。
大乘佛教阐述其教派观点的重要论书包括龙树《中论》、提婆《百论》与《四百论》、唯识学派《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》与《辩中边论》、无著《摄大乘论》、世亲《唯识二十论》与《唯识三十颂》、坚慧《宝性论》等等。《大乘阿毘达磨集论》是集解《瑜伽师地论》中阿毘达磨诸要项的论书。
五藏
除三藏之外，又有五藏的分法。
《三论玄义》记载，法藏部的经典，在三藏之外，又有菩萨藏及咒藏，合为五藏[3]
大乘佛教晚期也发展出类似的分法，如《大乘理趣六波罗蜜多经》在三藏之外，又加上般若藏、陀罗尼藏，合称五藏。[4]
参考资料
- 林朝成，郭朝顺著，《佛学槪论》，三民书局，30页，2000年，9571431036
参考文献
- ^ 《增壹阿含经》卷1〈1 序品〉：“契经一藏律二藏， 阿毘昙经为三藏” (CBETA, T02, no. 125, p. 550, c9)
- ^ Sir Monier Monier-Williams; Ernst Leumann; Carl Cappeller. A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages. Motilal Banarsidass. 2002: 625 [2018-10-07]. ISBN 978-81-208-3105-6. （原始内容存档于2017-03-24）.
- ^ 《三论玄义》：“三百年中从正地部又出一部。名法护部。其本是目连弟子。得罗汉恒随目连往色界中。有所说法皆能诵持。自撰为五藏。三藏如常。四咒藏。五菩萨藏。有信其所说者。故别成一部也。”
- ^ 《大乘理趣六波罗蜜多经》卷1：“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毘奈耶、三阿毘达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。此五种藏教化有情，随所应度而为说之。”
