馬太福音第12章
《馬太福音》第12章被劃分為《新約聖經·馬太福音》的第十二章，共50節。該章主要描述耶穌開始為當時的猶太教主流勢力所不容。
內容
在馬太福音12章，記載耶穌開始受到猶太人的棄絕。起因是耶穌故意挑戰安息日的規條。耶穌在安息日帶領門徒從麥地經過，飢餓的門徒掐起麥穗來吃，受到法利賽人的責備。耶穌卻引用大衛在被棄絕時進入聖殿，吃了惟獨祭司才可吃的陳設餅的先例（似乎干犯了利未記的律法），來為自己辯護。實際上，他是在表明自己就是真大衛，大衛不算有罪，他和門徒也不該被定罪；大衛將祭司時代轉到君王時代，耶穌也將律法時代轉到恩典時代。耶穌又引用律法上祭司在殿裡瀆犯安息日並不算為有罪的條例，聲稱自己是「比殿更大的」，門徒當安息日在他裡面作事，也不能算為有罪[1]。隨後，他更指明自己是「安息日的主」，意即有權更改安息日的規條。所以當安息日，無論他作什麼，都是被稱義的[2]。
在馬太福音12章9～14節，耶穌再次挑戰安息日的規條，在猶太會堂中，醫治一個人枯乾的手，表明他不關心安息日的規條，只關心治好枯乾的手——身體上的一個肢體，比喻為拯救羊群中落坑的羊。不過，這一舉動激怒了恪守猶太教傳統的法利賽人，於是，他們商議怎樣抵擋祂，為要除滅祂[3]。
在馬太福音12章18~21節，耶穌表示，由於猶太人的棄絕，他要「將公理宣布與外邦」；外邦人要接受祂，「仰望祂的名」。
在馬太福音12章22~37節，耶穌治好了一個鬼附、又瞎又啞的人，法利賽人誹謗耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼[4]。耶穌解釋說，趕鬼是進入壯士（撒但）家裡，先捆綁那壯者，然後搶奪他的家具。法利賽人如此毀謗他，是褻瀆聖靈，不能得赦免，將來在審判的日子，要憑這些話，定他們有罪[5]。
在馬太福音12章38~42節，耶穌表示，對於這個棄絕他的世代，只需要一個神跡，就是先知約拿的神跡——三日三夜在大魚腹中，他自己就是更大的約拿，也要三日三夜在地心裡（他死後、復活前，停留三日三夜的地方）。同時也預言外邦人（尼尼微人、示巴女王）將要悔改，而猶太人不肯悔改。
在馬太福音12章43～45節，耶穌將棄絕他的這邪惡的世代，比喻為鬼附的人。猶太人不肯悔改，寧願仍然虛空，只肯增添飾物以美化自己，不肯接受基督來充滿。到世代的末了，猶太人被鬼附的情形要加重七倍，景況就比先前更壞了。
在馬太福音12章46～50節，耶穌放棄和猶太人的肉身關係，轉向外邦人：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？凡實行我在天上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。」[6]
相關研究
耶穌與猶太教
對於本章中關於耶穌對待安息日的態度，不同的解經學派有各自的理解。一些人認為，這裡是說到天父的慈愛與憐憫，要人遵守設立安息日的基本精神，而不要捨本逐末[7]。
另一些著重批評律法主義的解經家認為，馬太福音12章中關於耶穌正當安息日帶領門徒從麥地經過，以及在安息日在猶太會堂中，醫治一個人枯乾的手的記載，是要強調他在上一章結尾處——呼召人到他那裡來得到真正的安息，而無需再關心猶太教中遵守安息日的律法規條。12章1節開頭的「那時」一辭相當關鍵，指明這正是耶穌呼召人進入祂安息的時候。而恰巧在這時，祂的門徒就因為飢餓而失去了安息與滿足[8]。
同時，對於法利賽人而言，耶穌及其門徒所作的，違反了舊約聖經中關於遵守安息日的規定。而遵守安息日對於猶太教有著極為重要的意義，包括記念神完成創造的工作[9]，守住耶和華與以色列人立約的證據[10]，以及記念耶和華的救贖[11]。因此他們按照自己對聖經知識的領會，強烈定罪耶穌。這也是以後猶太人捉拿並控告耶穌的重要原因之一。
參考文獻
外部連結
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