金刚三昧经
提示：此条目的主题不是金刚三昧清净经。《金刚三昧经》，该经中叙述佛陀入金刚三昧说一乘真实之法，收于《大正藏》法华部，藏译本是从汉语转译[1][2][3]。
题解
金刚三昧（梵语：Vajra-samādhi），为能通达一切诸法之三昧。因其坚固能断破一切烦恼，犹如金刚坚固能摧破他物，故称金刚三昧[4]。
传译
本经始见于《出三藏记集》〈新集安公凉土异经录〉（北凉时代，397～439），为失译经典。《彦琮录》卷五将其归入“阙本(旧录有目而无经本)”，此后，释静泰《大唐东京大敬爱寺一切经论目》卷五、《大周录》卷十二均认定其有目而无本。至《开元释教录》，重得此经，记载为“拾遗编入”[2][5]。
《宋高僧传》记载一则本经问世的神话，称本经从“钤海龙王”宫中传出，仗新罗国王后之病为增上缘，出此经流传新罗，而由元晓为之作疏[5]。
内容
本经阐释法空、佛性、如来藏等中国佛教于南北朝时期探讨的教说，计分八品：第一序品、第二无相法品、第三无生行品、第四本觉利品、第五入实际品、第六真性空品、第七如来藏品、第八总持品，赅摄当时所流行的诸大乘思想[2][6][7]。
达摩《二入四行论》的“二入”说与本经颇为类似，通常认为本经与禅宗关系密切[8][9]。禅宗僧人道信、堪布摩诃衍、永明延寿的著作，皆引用此经[10][11]。
注解
- （新罗）元晓《金刚三昧经论》三卷
- （明）圆澄《金刚三昧经注解》四卷
- （清）诛震《金刚三昧经通宗记》十二卷
- 释智谕《金刚三昧经一波记》，2002年，西莲净苑
考证
经本内容说到“本觉”、“如来藏”，“庵摩罗”，“如来禅”，“九识”，由于杂有许多后起内容和名相，现代研究者多据此断定本经是在汉地撰作[12][5][6]。水野弘元从译语（淮、河、江、海）以及含有中国特有的五十二位菩萨阶位思想，而认为本经在中国成立，约在648-666年间[6]，尹富则认为当在671年前后至702年之间[5]。徐文明说此经应当创自中土，与慧可一系有关。韩国金英泰、美国巴斯维尔等人，则认为此经出自新罗[13]。
于德隆反对本经为汉地撰作之说，主张真谛重译了《金刚三昧经》，并据此弘传阿摩罗识理论[8]。
参考文献
- ^ Jonathan A. S ILK. Chinese Sūtras in Tibetan TranslationA Preliminary Survey. 2019 [2022-03-25]. （原始内容存档于2022-04-16）.
- ^ 2.0 2.1 2.2 佛光电子大辞典. 金剛三昧經.[永久失效链接]
- ^ 《金刚三昧经》：“尔时，尊者大众围绕，为诸大众说大乘经，名一味真实无相无生决定实际本觉利行。若闻是经，乃至受持一四句偈，是人则为入佛智地，能以方便教化众生，为一切众生作大知识。佛说此经已，结加趺坐，即入金刚三昧，身心不动”。
- ^ 佛光电子大辞典. 金剛三昧.[永久失效链接]
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 尹富. 地藏菩薩及其信仰傳入中國時代考. 四川大学学报. 2006.
- ^ 6.0 6.1 6.2 水野弘元. 佛敎文獻硏究.
- ^ 《金刚三昧经》：“若有众生持是经者，则于一切经中无所悕求。是经典法总持众法，摄诸经要；是诸经法，法之系宗。是经名者，名‘摄大乘经’”
- ^ 8.0 8.1 于德隆. 《金剛三昧經》真偽考. 圆光佛学学报. 2012, 20: 135–192.
- ^ 佛光大辞典. 二入四行. [2017-02-12]. （原始内容存档于2017-02-13）.
- ^ 释智学. 中國疑偽佛典研究 （一） (PDF). 正观. 2007, 40 [2017-02-12]. （原始内容存档 (PDF)于2019-02-04）.
- ^ 楼宇烈. 讀慧海《頓悟入道要門論》隨記. 中华佛学学报. 1999, 12 [2017-02-12]. （原始内容存档于2019-09-04）.
- ^ 印顺. 中國禪宗史. [2017-02-12]. （原始内容存档于2021-04-12）.
- ^ 徐文明. 金剛三昧經作者辨. 中国文化研究.
外部链接
大正新修大藏经·法华部、华严部 | ||
|---|---|---|
| 法华部 |  | |
| 华严部 | ||