心相续
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心相续（梵语：citta-santāna）是佛教重要概念，又解释为念念相续、心心相续、识相续，字面上指心念的相续，即是众生的心识在有为法上前因后果不断次第生灭，如同多米诺骨牌一个接一个地进行下去，不停变化延展。[1]
概述
凡夫心识的相续是有为、有我的，充遍了执著和不善法[2]，并且如同瀑流，水与水之间不能明确分别，而是一刻不曾断绝、停息的，刹那间便思绪万千，从而导致了十二因缘次第相生，生死相续、轮回流转[2]。身心相续常被同时提起，义为身相续和心相续的集合，更多是在描述轮回流转的状态。
佛教的很多修行法门都是从心相续入手。比如禅宗就是截断心识瀑流，心不作意；对大多数人而言，改变相续的念头则是更普适的修行方法，截断造恶心，忆持菩提心，将相续心转为善念[3]，就能将心相续变为增上缘[2]，随念法门、念佛法门都属于其中[4][5]。要转变相续心，就要在心生起刹那观察它的无常性状，和善恶记分，当观察到无常，是“苦性心相续”；当悟入苦谛，了达空性，则是“空性心相续”[6]。
唯识宗认为佛陀的心识仍有心相续，但不再是凡夫的执取心，而是佛陀的功德善法，天台宗“佛不断善恶论”与此同归。而密宗认为心相续在最后成佛转变为清净无染的菩提智慧，不再是凡夫的生灭法。[1]
引用和注释
- ^ 1.0 1.1 生西法师，答“什么是‘相续’？” （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 2.0 2.1 2.2 《佛学大辞典》【十心】中有“（一）顺流十心：……六、恶心相续。谓诸众生唯起恶心，增长恶事，昼夜相续，无有间断，以是流转于生死也。……
（二）逆流十心：……五、断相续心。谓修行之人所作恶行，既忏悔已，即更决定不作恶事，以是翻破恶念相续之心也。……” - ^ 《菩提心怎样才能于心相续中生起？》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），索达吉堪布
- ^ 《佛学大辞典》【念念相续】：（术语）行者所起之心念系住一处而不散，后念继前念，中间不杂余念，即一向专念也。又世所谓口称不绝也。楞伽经曰：“譬如心意于无量百千由旬之外忆先所见种种诸物，念念相续，疾诣于彼。”观念法门曰：“念念相续，毕命为期者。十即十生，百即百生。”
- ^ 《佛学大辞典》【相续心】：（术语）安乐集所立三心之一。不间杂余念，但忆念弥陀一佛，心无间断而相续也。
- ^ 《瑜伽师地论》第34卷 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：“如是勤修瑜伽行者。观心相续。展转别异。新新而生或增或减。暂时而有率尔现前。前后变易是无常性。观心相续入取蕴摄。是为苦性观心相续。离第二法是为空性观心相续。从众缘生不得自在是无我性。如是名为悟入苦谛。次复观察此心相续。以爱为因以爱为集。以爱为起以爱为缘。如是名为悟入集谛。次复观察此心相续。所有择灭是永灭性。是永静性是永妙性是永离性。如是名为悟入灭谛。次复观察此心相续。究竟对治趣灭之道。是真道性是真如性。是真行性是真出性。如是名为悟入道谛。”
