帖撒罗尼迦后书
| 基督教《新约圣经》目录 |
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| 1-4：四福音书 |
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1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音 |
| 5 使徒行传／宗徒大事录 |
| 6-18：保罗书信／保禄书信 |
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6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书 |
| 19-26 大公书信 |
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19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书 |
| 27 启示录／若望默示录 |
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注1：左侧为新教译名／右侧为天主教会译名。参见圣经汉语译本用语对照表。 注2：书名中带下划线的一字或两字组合为简称。 ← 转到《旧约圣经》目录 |
《帖撒罗尼迦后书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Β΄），天主教称《得撒洛尼人后书》，是新约全书第53本书，基督教传统称那是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的基督徒的第二封信，现代学者对该书的实际作者存在争议，部分认为保罗不是该书的实际作者，而其他学者认为保罗是该书的实际作者。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上，它是保罗书信中的一封。《帖撒罗尼迦后书》主题为着召会生活之圣别生活的鼓励与改正。
写作背景
使徒保罗致帖撒罗尼迦人的第二封信紧随着第一封。这封信写于第一封信之后不久，而且同样是在哥林多城写的，因为西拉、提摩太再次连同保罗问候帖撒罗尼迦的会众。他们都是早期基督徒会众的周游仆人，而圣经里没有任何记录显示这次在哥林多共聚之后，他们三人后来曾再次在一起。[1]书信的话题和讨论的性质表明，保罗觉得急需纠正会众所犯的一个错误。
从保罗给帖撒罗尼迦人的劝告，可以知道在会众里有些人辩称主的临在已迫在眉睫了。这些揣测者大力鼓吹他们的理论，在会众里造成了不少扰乱。看来有些人甚至以此为借口而不再工作谋生。（帖撒罗尼迦后书3：11）在第一封信里，保罗曾提及主的临在；当这些揣测者听见人读出这封信时，他们无疑很快便歪曲保罗的话，使其与原意大有出入。再者，当时极可能有一封冒充保罗的书信发出，谈及“主的日子到了”。[2]
可能保罗收到这方面的报告——很可能来自将他的第一封信带给当地会众的人。因此，他十分焦急，渴望尽快纠正他所深爱的弟兄们的思想。故此，保罗在51年跟两个同伴一起在哥林多时，他从当地写信给帖撒罗尼迦的会众。除了要纠正他们对基督临在一事所怀的错误观点之外，保罗亦鼓励他们要在真道上站立得稳。
主要内容
耶稣显现
（覆盖帖撒罗尼迦后书1：1-12）。保罗和他的同伴因帖撒罗尼迦人在信心和彼此相爱方面有良好进步而感谢上帝。他们在逼迫之下所表现的忍耐和信心正是上帝的正义判决的明证，表明他们可算是配得上帝的王国（The kingdom of God）。上帝会报应那些逼迫他们的人，为受苦的人带来舒解。这件事会发生在‘主耶稣携同手下大能的天使从天上火焰中显现，降临要在圣徒身上得荣耀’的时候。（帖撒罗尼迦后书1：7，10）保罗和同伴常为帖撒罗尼迦人祈求，愿上帝算他们配得所蒙的恩召，叫主耶稣的名在他们身上得荣耀，他们也与他保持合一。
耶稣临在之前先有叛道的事发生
（覆盖帖撒罗尼迦后书2：1-12）。若有人说耶和华的日子已来到，弟兄们不应因此而激动。“因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是［灭亡］之子，显露出来。”他们现在知道“那拦阻他的是什么”，可是，这不法的奥秘已经发动了。拦阻的被除去之后，“那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”不法之人的出现是由撒但所行的异能和诡诈加以策动的。至于那些不愿接受真理的人，上帝容许他们有错误的心，相信虚谎的话。[3]
要在信仰上站立稳固
（覆盖帖撒罗尼迦后书2：13-3：18）。保罗接着说：“我们本该常为你们感谢上帝；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”为了达成这目的，有好消息向他们宣布。因此，弟兄们要站立稳固，持守他们受教的传统。这样，耶稣基督和上帝——仁爱地给予他们永远安慰和盼望的父——便会“在一切善行善言上坚固”他们。（帖撒罗尼迦后书2：13，17）保罗吁请他们为他代祷，“好叫主的道理快快行开，得着荣耀”。（帖撒罗尼迦后书3：1）主是信实的，必定会坚固他们，保守他们免受那恶者所伤害。保罗祷告求主继续引导他们的心，使他们爱上帝，并为基督而忍耐。
接着保罗提出严厉的劝戒：“我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。”（帖撒罗尼迦后书3：6）使徒提醒他们他和同伴在海外传道工作上所立下的榜样；他们昼夜工作，免得成为他们的负累。因此，他们能够吩咐说：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”可是，现在他们听闻有些人不守规矩，不肯作工，专管闲事。这些人应当自食其力才对。[4]
弟兄们不应放弃做对的事。然而，他们当中若有人不服从保罗信上所写的，会众就要把这人记下来，不可和他来往，为要借此使他羞愧，但同时要劝他如弟兄。保罗表示他祷告求赐平安的主“随时随地赐平安”给他们。在信的结尾，他亲笔予以问候。[5]
基督教观点
保罗写给帖撒罗尼迦人的这封短信涉及基督教的许多道理，考虑一下无疑十分有益。以下几项曾在这本书里论及的基本教训和原则：
- 耶和华是施行拯救的上帝，他以圣灵和对真理的信心使人成圣（2：13）；
- 基督徒必须忍受苦难才配承受上帝的王国（1：4，5）；
- 基督徒在主耶稣基督临在时会被召集到他那里（2：1）；
- 耶和华会向一切不听从好消息的人执行公义的判决（1：5-8）；
- 凭着上帝的非配得仁慈，蒙召的人会与基督合一而得享荣耀（1：12）；
- 他们藉着好消息的宣扬而被召（2：14）；
- 信心是不可少的条件（1：3，4，10，11；2：13；3：2）；
- 为了在传道工作上维持自己的生活，作工谋生是适当的；若有人不作工，他就可能变成懒惰而开始多管闲事（3：8-12）；
- 爱上帝的心与忍耐有密切关系（3：5）。
在这封信里，保罗对帖撒罗尼迦弟兄们的属灵福利和会众的团结及繁荣表现深切的关注。他纠正他们对耶和华的日子的时间所怀的错误看法，表示‘不法的人（the man of lawlessness）’必须先显露出来，甚至公开坐在“上帝的殿里，自称是上帝”。然而，‘配得上帝王国’的人可以绝对确信主耶稣会在适当的时候从天上显现，以烈火施行报应，“这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。”[6]
