奥万博人
| 奥万博人 | |
|---|---|
 奥万博的男人们（20世纪初） | |
| 总人口 | |
| ~160万 | |
| 分布地区 | |
 纳米比亚 | ~120万[1][2] |
 安哥拉 | ~42.5万[2] |
| 语言 | |
| 恩敦加语 | |
| 宗教信仰 | |
| 基督教（路德教派）[2] | |
| 相关族群 | |
| 班图人 | |
奥万博人（发音：[ovambo] （ⓘ）），又称为安博人（Ambo）、阿万博人（Aawambo）、奥瓦万博人（Ovawambo）等，是漠南非洲的一个民族，同时也是纳米比亚最大的民族，占了该国一半以上的人口，也分布在安哥拉南部[1][3]。奥万博人总人口数约160万，其中97％信仰基督教路德宗。而奥万博人的语言为恩敦加语，属于尼日-刚果语系。
地理环境
奥万博人居住于纳米比亚北部的沙漠平原和安哥拉南部的库内纳省，属于一跨境民族，而他们居住的地方可以称为奥万博兰（Ovamboland）[4]，亦即奥万博人居住的地区。他们居住区为热带莽原气候，雨季时拥有丰富的降雨，为当地带来求生所需的水并孕育莽原植被，而在旱季时，该地滴雨不落，奥万博人已经适应了这样的气候环境，并发展出适合当地的求生模式。[5]
历史沿革
奥万博人在公元14世纪时从各地迁移到目前的居住地，[6] 并在当时定居于现今纳米比亚和安哥拉的边境，而17世纪时，奥万博人又向南北两端扩张。由于在新帝国主义时期之前，他们采取孤立的游牧生活，因而奥万博人在当时具有相当的独立性，也并未受到阿拉伯商人以及欧洲人的影响。在德国于1884年占领殖民纳米比亚后，德国殖民政府对奥万博人采取不干预的态度，只专心经营其在南部以及沿海地区的事业。[6]
第一次世界大战后德国战败，纳米比亚被英国控制的南非并吞，而安哥拉一直由葡萄牙控制。此时殖民式经济进入奥万博人的生活中，热带栽培业和矿业改变了他们的生活模式。 在1920年代开始，民族自决风潮弥漫全球，也影响了奥万博人，使得他们掀起了数次武装抵抗运动，但仍不敌英葡两国先进武力而遭到击败。南非政府控制纳米比亚后，在其中建立警戒区(police zone)[7]，隔离奥万博人和欧洲人与其他黑人民族的互动，但最后因为警戒区与南非本身劳动力短缺，南非政府允许他们以移工身份流动，但其人权受到高度打压。[4]
南非于1948年将其种族隔离政策实施于奥万博人居住区[6][8]，并在1973年宣布该地为“自治区”，但仍无法抵挡奥万博人的独立欲望以及对南非的厌恶，1966年起纳米比亚各方势力向南非开战以追求独立，经历多年战争后1990年纳米比亚独立，而其中也包含北部的奥万博人，另外较少部分的北部奥万博人也随着安哥拉独立。[6][9]
社会、家庭与婚姻
传统的住宅(home)是一个小屋(hut)的复合体，被由垂直木棍所制成的栅栏包围，该小屋复合体像是一座有两个大门的迷宫，很容易在住宅内迷路。每个小屋通常都有不同的用途，例如Ondjugo（女人的住宅）或Epata（厨房）。
奥万博人的婚姻与家庭形式受到基督新教影响，婚姻上采取一夫一妻制，以符合基督教对于婚姻的要求。而其社会组织为父权制大家族，同时由许多核心家庭住在一个住宅中，数个核心家庭构成一个住宅，数个住宅构成一个部落，家长和酋长皆由男性出任。[10]
产业与生活
奥万博人的传统产业重视稳定的生活，其生产活动包含农业、牧业和手工业。[10]农业方面，他们种植小米、高粱 （iilyavala）和一种被称为omakunde的豆类。[4]在旱季或著干燥地区，甚至是平常的奥万博家庭，都会透过放牧牛羊来获取动物的奶汁[10]，奥万博人的畜牧业着重动物奶汁（omashini）[4]，而非屠宰牲畜获得肉类（ombelela），其肉类食物来源多依靠渔猎。
奥万博人的传统手工业包含酿酒和生活器材的制造。他们酿酒的材料五花八门，除了常见的水果原料外，根据当地《新时代》报导，他们发现衣服、鞋子和轮胎开始被奥万博人作为酿造酒类的原料，这样被酿出来的酒类称之为omangelengele，虽有毒性却受到奥万博人的欢迎。生活器材上，他们善用能取得的任何原料，包含木头、动物骨骼牙齿以及金属，创造出独具特色的、陶器、珠宝、木梳、木铁矛、箭头、装饰华丽的匕首、乐器和象牙钮扣等物件。
在殖民时代，奥万博人狩猎大象来满足殖民者对象牙的需求，他们几乎使得他们所在地的大象濒临灭绝。[11]
在英国殖民势力进入奥万博地区后，受当局政策影响他们也开始经营热带栽培业以及矿业。 现代以奥万博人为主体的国家纳米比亚，其生产总值有百分之二十为矿产出口，而该国有一半人口从事农业，但获利分配不均，其中大部分利益均为政商高层以及跨国企业掌控，因此许多奥万博人仍然生活在贫穷下。
宗教与节庆
传统宗教
现今约有百分之三的奥万博人信仰传统宗教。传统上奥万博人相信火焰是神圣的，而他们的至高神在遥远的过往创造了人类。[4][12][13] 传统仪式涉及火焰和舞蹈，他们也崇尚围着火堆时，投入草药并吸取烟雾。传统上部落中的祭司拥有很高的地位，作为部落中面对超自然存在时的代表。[14][15]
基督教
十九世纪时基督教传入奥万博聚居区，当时信仰路德宗的芬兰传教士进入该地，经过努力使得奥万博人皈依基督教，至今该族已有百分之九十七的人口信仰基督教。且基督教文化也影响他们，例如当地女性的衣着，便是受芬兰传教士穿着影响[16]，而呈现头巾和全身长裙。虽然现今奥万博人多数信仰基督教，但仍保有许多传统祭典与仪式，如婚礼便融合基督教形式与传统做法，有时也保有在营火边歌舞的习俗。[13]
节日
奥万博人为纳米比亚的主体民族，故纳米比亚的国定节假日深深受到奥万博人节日的影响。
基督教节庆：由于奥万博人有极高比例信奉基督教，其文化中节日的部分也充满许多基督教的节庆。其中奥万博人庆祝的节庆有受难节（复活节前的星期五）、复活节以及升天日（复活节后四十日），以及最重要的圣诞节。
国家节庆：居住在纳米比亚的奥万博人会透过庆祝和国家历史相关的节日，来共同纪念过往的历史记忆。其中属于国家节庆的有独立日（3月21日，庆祝纳米比亚自南非独立）、卡辛加节 （页面存档备份，存于互联网档案馆）[17]（5月4日，纪念南非空军轰炸卡辛加难民营造成严重伤亡）以及英雄日（8月26日，纪念反南非武装起义），而卡辛加位于安哥拉境内，这场悲剧在安哥拉也成为节日被纪念。
艺术与文学
奥万博人的艺术表现在其舞蹈和音乐上。他们的舞蹈音乐皆没有特定的动作与规范，仅重视表演者需要跟随统一的节奏规律。舞蹈和音乐是他们在重大庆典活动时，表现集体欢腾 （页面存档备份，存于互联网档案馆）[18]的重要元素。
现况
奥万博人自从受到英国殖民后，英国人带来的西化生活方式逐渐改变了他们的生活型态，奥万博人如今已经走入现代化，不论都市还是农村，西式生活已经取代了传统的部落生活。
奥万博人是纳米比亚的主体民族，占该国一半以上的人口，这使其文化得以在纳米比亚发扬光大，而纳米比亚人口密度低，因此他们在纳米比亚得到充分的生存空间。在安哥拉，奥万博人是少数民族，仅占该国百分之二的人口。语言上，奥万博人现今仍然将其母语恩敦加语作为第一语言，在纳米比亚境内，庞大的奥万博人口使得恩敦加语在使用上毫无困难，得以和大量同胞沟通，而和非奥万博人沟通时，他们也会使用英语和南非语。[10]
政治上，奥万博人作为纳米比亚的多数，他们透过民主的方式在该国发挥其影响力。在非洲奥万博人居住区在整体上较为安定，战争与冲突在过去已经结束了。
另见
参考资料
- ^ 1.0 1.1 Namibia: People and Society （页面存档备份，存于互联网档案馆）,CIA Factbook, United States; "about 50% of the population belong to the Ovambo tribe", total population: 2.4 million
- ^ 2.0 2.1 2.2 The Ambo, Ndonga people group are reported in 2 countries. [25 December 2014]. （原始内容存档于2019-11-29）.
- ^ Adebayo Oyebade. Culture and Customs of Angola. Greenwood. 2007: 7 [2019-06-01]. ISBN 978-0-313-33147-3. （原始内容存档于2020-07-14）.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 Victor L. Tonchi; William A. Lindeke; John J. Grotpeter. Historical Dictionary of Namibia. Scarecrow. 2012: 330–331 [2019-06-01]. ISBN 978-0-8108-7990-4. （原始内容存档于2020-07-14）.
- ^ Molefi Kete Asante; Ama Mazama. Encyclopedia of African Religion. SAGE Publications. 2008: 717 [2019-06-01]. ISBN 978-1-5063-1786-1. （原始内容存档于2020-07-14）.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 Jamie Stokes. Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East. Infobase. 2009: 530 [2019-06-01]. ISBN 978-1-4381-2676-0. （原始内容存档于2021-03-06）.
- ^ Police Zone, Historical Area （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Encyclopædia Britannica
- ^ Gregor Dobler. Traders and Trade in Colonial Ovamboland: Elite Formation and the Politics of Consumption under Indirect Rule and Apartheid, 1925-1990. Basler Afrika Bibliographien. 2014: viii–ix, xxii–xxiv [2019-06-01]. ISBN 978-3-905758-40-5. （原始内容存档于2019-08-10）.
- ^ Gregor Dobler. Traders and Trade in Colonial Ovamboland: Elite Formation and the Politics of Consumption under Indirect Rule and Apartheid, 1925-1990. Basler Afrika Bibliographien. 2014: 49–58 [2019-06-01]. ISBN 978-3-905758-40-5. （原始内容存档于2019-08-11）.
- ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 Ambo people （页面存档备份，存于互联网档案馆）,Encyclopædia Britannica
- ^ James Stuart Olson. The Peoples of Africa: An Ethnohistorical Dictionary. Greenwood. 1996: 26 [2019-06-01]. ISBN 978-0-313-27918-8. （原始内容存档于2019-08-10）.
- ^ Harding, J. R. Interpreting the 'White Lady' Rock-Painting of South West Africa: Some Considerations. The South African Archaeological Bulletin. 1968, 23 (90): 31. doi:10.2307/3887746.
- ^ 13.0 13.1 Anene Ejikeme. Culture and Customs of Namibia. ABC-CLIO. 2011: 9–10 [2019-06-01]. ISBN 978-0-313-35891-3. （原始内容存档于2019-08-11）.
- ^ Loeb, Edwin M. Kuanyama Ambo Magic. The Journal of American Folklore (American Folklore Society). 1955, 68 (269): 291. doi:10.2307/536908.
- ^ Terje Tvedt. A History of Water: The world of water. I.B.Tauris. 2006: 453–461 [2019-06-01]. ISBN 978-1-85043-447-4. （原始内容存档于2019-08-13）.
- ^ Anene Ejikeme. Culture and Customs of Namibia. ABC-CLIO. 2011: 9–10, 44–45 [2019-06-01]. ISBN 978-0-313-35891-3. （原始内容存档于2019-08-11）.
- ^ 中華人民共和國駐納米比亞共和國大使館 , 駐納米比亞大使任小萍出席納卡辛加節紀念活動（2009/5/5）. [2019-06-01]. （原始内容存档于2019-06-01）.
- ^ 王樹生 , 中國社會科學網 , 《青年研究》2015年第3期 , 關於集體歡騰：與塗爾幹理論遺產的對話維度. [2019-06-01]. （原始内容存档于2019-06-01）.