冲绳海槽
冲绳海槽（日语：沖縄トラフ／おきなわとらふ Okinawa Torafu，英语：Okinawa Trough），狭义说法是位于日本九州琉球群岛西方和台湾本岛东北方之间；广义说法是位于台湾宜兰县和日本岛根县之间。中华人民共和国以此作为与日本的海上边界线，主张其为中日两国的海上分界线。
形成
冲绳海槽由欧亚板块的两个小板块（华南板块、冲绳板块）的裂张运动形成。
地理描述
冲绳海槽西侧及以西由于水深较浅关系，海面呈青绿色。经过东海大陆架的边缘进入东侧琉球界后，由于琉球海沟的岩石圈扩展而形成的弧后盆地，大部分深度逾1,000米，最大深度2,716米，因此海面看来呈黑色，因此明清两代又称黑水沟、黑水洋、分水洋。
历史文献记载
清代自汪楫始开创了“过沟祭海”制度。历届册封使对冲绳海槽多有记载和题咏：
- 郭汝霖《使琉球录》：“六月二十九日，封王礼毕，守候风汛回国。……十月初九日登舟，……至二十六日，许严等来报曰：渐有清水，中国山将可望乎？二十七日，果见宁波山。”
- 夏子阳、王士祯《使琉球录》：“二十七日，午后过钓鱼屿，次日过黄尾屿，……连日所过水皆深黑，宛如浊沟积水，或又如靛青色，忆前《使录补遗》称：去由沧水入黑水，信哉言矣！十一月二十一日，向晓开洋，……二十九日，隐隐见一船，众喜谓：有船则去中国不远，且离黑入沧，必是中国界。”
- 张学礼《使琉球记》：“六月初九日，浪急风猛，水飞如立，舟中人颠覆呕逆，呻吟不绝，水色有异，深青如蓝。舟子曰：入大洋矣。顷之有白水一线，横亘南北。舟子曰：过分水洋矣。此天之所以界中外者。”
- 汪楫《使琉球杂录》：“二十五日，……薄暮过郊，或作沟，风涛大作，投生猪羊各一，泼五斗米粥，焚纸船，鸣钲击鼓，诸军皆甲露刃，俯舷作御敌状，久之始息。问郊之义何取？曰：中外之界也。界于何辨？曰：悬揣耳。然顷者恰当其处，非臆度也。”
- 徐葆光《中山传信录》：“二月十六日癸丑，巳刻封舟自琉球那霸开洋，……二十日丁巳，……船共行二十六更半。是日海水见绿色，夜过沟祭海神。”
- 周煌《琉球国志略》：“环岛皆海也。海面西距黑水沟，与闽海界。福建开洋至琉球，必经沧水过黑水，古称沧溟。溟与冥通，幽元之义。又曰东溟。琉地固巽方，实符其号。”
- 周煌从客王文治《渡海吟》：“黑水之沟深似墨，浑沌如游邃；古初元黄不辨乾坤色，那须燃犀更照耀；飒飒阴风战毛骨，方知中外有分疆；设险惟天界殊域，我闻百川万派清浊殊于廓。”
日本观点
关于郭汝霖“渐有清水，中国山将可望”，日本学者认为此处清水在钓鱼屿西方大陆沿岸 [1]。
关于夏子阳“中国界”，日本学者认为此处中国界在钓鱼屿西方大陆沿岸[2]。
关于张学礼“分水洋”，日本学者认为此处分水洋在钓鱼屿西方台湾海峡北部[2]。
关于汪楫“中外之界”，日本学者认为汪楫船抵台湾海峡时，船中福建船员和琉球船员发生争执，汪楫一开始采用福建人的偏南航线，第二天最终改用琉球人的偏北航线，其后驶近琉球时，船员告诉汪楫有“中外之界”，当然是琉球船员所告诉的，因此汪楫船中的过郊祭（亦作过沟祭）可推测是琉球人的祭祀活动，并且中外即内外，是琉球国的内外，非中琉的国界[3]。
关于徐葆光“海水见绿色，夜过沟祭海神”，日本学者认为此沟在大陆棚浅绿色水中，等待夜间才举行祭祀，不是冲绳海槽[2]。
关于周煌“黑水沟”，日本学者认为此处黒水沟无法确定在东在西，且夏子阳早已记载沧水黑水之界离大陆不远，周煌据之，当指钓鱼屿西方的黑潮；周煌自身诗中也说“岂知中外原无界”“相传中外分界处”，意谓中外界只是汪楫所记载的“相传”之谈，原来无法寻觅[4]。
关于王文治“黑水之沟”，日本学者认为王文治与册使全魁同航，全魁在钓鱼屿西方记载沟界，王文治所见当与此相同[5]。
参见
参考文献
- Taylor, Brian. (1995). Backarc Basins: Tectonics and Magmatism. New York: Plenum Press. ISBN 0306449374/ISBN 9780306449376; OCLC 32464941（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Thakur, Naresh Kumar and Sanjeev Rajput. (2010). Exploration of Gas Hydrates: Geophysical Techniques. Berlin: Springer Verlag. ISBN 9783642142338/ISBN 3642142338; OCLC 646113755
- ^ 详いしゐのぞむ“和训浅解尖阁钓鱼列岛汉文史料”，２０１２年长崎纯心大学[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）。又《尖阁反驳マニュアル百题》史料第十条，集广舍2014年6月[2] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 2.0 2.1 2.2 详いしゐのぞむ“和训浅解尖阁钓鱼列岛汉文史料”，２０１２年长崎纯心大学[3] （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
- ^ 见いしゐのぞむ“尖阁钓鱼列岛杂说七篇”、长崎纯心大学‘ことばと人间形成の比较文化研究’、右页三十四[4] （页面存档备份，存于互联网档案馆）。以及いしゐのぞむ《尖阁反驳マニュアル百题》史料第七十六条，集广舍2014年6月[5] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 见いしゐのぞむ《尖阁反驳マニュアル百题》史料第二十八、三十条，集广舍2014年6月[6] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 见いしゐのぞむ《尖阁反驳マニュアル百题》史料第三十一及三十二条，集广舍2014年6月[7] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
