焉耆
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焉耆人称呼自己的国家为“Arśi”。“焉耆”这一译名是原始焉耆龟兹语中“*Ārke-”一词的上古汉语音译。梵语将焉耆称呼为Agni，为“火焰”之意，法显将其译为乌夷，玄奘将其译为阿耆尼。
地理
焉耆国都为员渠城，离长安七千三百里。公元前二世纪至元年间约四千户，人口约三万余人，兵士六千人。西南至都护治所四百里，南至尉犁百里，北与乌孙接[1]。
历史
汉朝时代
汉朝时代，匈奴西边日逐王设置僮仆都尉，令其统领西域，常居焉耆、危须、尉犁间，并向诸国征税，收入颇丰 [1]。
新朝时代
王莽始建国五年（13年）西域诸国中焉耆先叛王莽，杀都护但钦。天凤五年（18年），王莽遣大使五威将王骏、西域都护李崇率领戊己校尉出西域，诸国皆郊迎贡献。诸国先前曾杀都护但钦，王骏欲攻击，命佐帅何封、戊己校尉郭钦别将。焉耆诈降，伏兵击王骏等。王钦、何封后到，袭击老弱，从车师还入塞。王莽拜王钦为填外将军，封劋胡子，何封为集胡男。
唐朝时代
唐朝时代，焉耆都督府本焉耆国，国王姓龙，名突骑支，常受西突厥驱使。贞观十八年（644年），安西都护郭孝恪为西州道行军总管，讨伐焉耆，平定之，自此臣属于唐，并成为安西四镇之一[2]。
清朝时代
清朝光绪二十四年（1898年）升喀喇沙尔直隶厅置；治所在今焉耆，辖境大约相当今新疆巴音郭楞蒙古自治州地；1913年废。
君主
两汉时期
焉耆(58-792)
两晋时期
南北朝时期
隋唐时期
- 龙突骑支 (40) 乙丑 605
- 龙栗婆准 (2) 甲辰 644
- 龙薛婆阿那支 (5) 乙巳 645
- 龙先那准 (1) 己酉 649
- 龙突骑支 (2) 庚戌 650
- 龙嫩突 (68) 辛亥 651
- 龙焉吐拂延 (25) 己未 719
- 龙长安 (8) 丁丑 737
- 龙突骑施 (21) 乙酉 745
- 龙如林 (25) 丁未 767
语言
焉耆人使用吐火罗语（也称焉耆语或东吐火罗语）。
宗教
唐贞观元年（627年）著名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域记》对于焉耆国的佛教有详细的叙述：
“伽蓝十馀所，僧徒二千馀人习学小乘佛教说一切有部。经教律仪，既遵印度。”
“荒城北四十馀里。接山阿。隔一河水。有二伽蓝。同名照怙厘。而东西随称。佛像庄饰殆越人工。僧徒清斋诚为勤励东。照怙厘佛堂中有玉石。面广二尺 馀。色带黄白状如海蛤。其上有佛足履之迹。长尺有八寸。广馀六寸矣。或有斋 日照烛光明。大城西门外路左右各有立佛像。高九十馀尺。于此像前建五年一大 会处。每岁秋分数十日间。举国僧徒皆来会集。上自君王下至士庶。捐废俗务奉 持斋戒。受经听法渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像。莹以珍宝饰之锦绮。载诸赞舆 谓之行像。动以千数云集会所。常以月十五日晦日。国王大臣谋议国事。访及高 僧然后宣布。会场西北渡河至阿奢理贰伽蓝（唐言奇特）庭宇显敝佛像工饰。僧徒肃穆精 勤匪怠。”
焉耆文的佛教文献有《弥勒会见记》等。
阿耆尼、乌夷
东晋《法显传》有记载：“复西北行十五日到乌夷国。僧亦有四千余人。皆小乘学。”英国汉学家理雅各在所译《高僧法显传》中考证“乌夷国”就是焉耆。
玄奘在《大唐西域记》中写道：“出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼国。旧曰焉耆。”法国汉学家儒莲最早指出“阿耆尼”是梵文Agni的对音。伯希和指出，以Agni称呼焉耆见于566年的梵文典籍，那是在焉耆国受印度影响而崇信佛教之后，因此国名梵语化，而并非早已存在；早已存在的是土名“焉耆”。
关连项目
参考文献
延伸阅读
[在维基数据编辑]
《钦定古今图书集成·方舆汇编·边裔典·焉耆部》，出自陈梦雷《古今图书集成》- 《后汉书·卷88》，出自范晔《后汉书》
- 《晋书·卷097》，出自房玄龄《晋书》
- 《魏书·卷102》，出自魏收《魏书》
- 《周书·卷50》，出自令狐德棻《周书》
- 《北史·卷097》，出自李延寿《北史》
- 《隋书·卷83》，出自魏徵《隋书》
- 《旧唐书·卷198》，出自刘昫《旧唐书》
- 《新唐书·卷221上》，出自《新唐书》
参考
- 《大唐西域记校注》(唐)玄奘著， 季羡林等校注。 中华书局, 2000 ISBN 7-101-02453-X
