焉耆
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| 新疆歷史 |
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焉耆人稱呼自己的國家為「Arśi」。「焉耆」這一譯名是原始焉耆龜茲語中「*Ārke-」一詞的上古漢語音譯。梵語將焉耆稱呼為Agni，為「火焰」之意，法顯將其譯為烏夷，玄奘將其譯為阿耆尼。
地理
焉耆國都為員渠城，離長安七千三百里。公元前二世紀至元年間約四千戶，人口約三萬餘人，兵士六千人。西南至都護治所四百里，南至尉犁百里，北與烏孫接[1]。
歷史
漢朝時代
漢朝時代，匈奴西邊日逐王設置僮僕都尉，令其統領西域，常居焉耆、危須、尉犁間，並向諸國徵稅，收入頗豐 [1]。
新朝時代
王莽始建國五年（13年）西域諸國中焉耆先叛王莽，殺都護但欽。天鳳五年（18年），王莽遣大使五威將王駿、西域都護李崇率領戊己校尉出西域，諸國皆郊迎貢獻。諸國先前曾殺都護但欽，王駿欲攻擊，命佐帥何封、戊己校尉郭欽別將。焉耆詐降，伏兵擊王駿等。王欽、何封后到，襲擊老弱，從車師還入塞。王莽拜王欽為填外將軍，封劋鬍子，何封為集胡男。
唐朝時代
唐朝時代，焉耆都督府本焉耆國，國王姓龍，名突騎支，常受西突厥驅使。貞觀十八年（644年），安西都護郭孝恪為西州道行軍總管，討伐焉耆，平定之，自此臣屬於唐，並成為安西四鎮之一[2]。
清朝時代
清朝光緒二十四年（1898年）升喀喇沙爾直隸廳置；治所在今焉耆，轄境大約相當今新疆巴音郭楞蒙古自治州地；1913年廢。
君主
兩漢時期
焉耆(58-792)
兩晉時期
南北朝時期
隋唐時期
- 龍突騎支 (40) 乙丑 605
- 龍栗婆準 (2) 甲辰 644
- 龍薛婆阿那支 (5) 乙巳 645
- 龍先那準 (1) 己酉 649
- 龍突騎支 (2) 庚戌 650
- 龍嫩突 (68) 辛亥 651
- 龍焉吐拂延 (25) 己未 719
- 龍長安 (8) 丁丑 737
- 龍突騎施 (21) 乙酉 745
- 龍如林 (25) 丁未 767
語言
焉耆人使用吐火羅語（也稱焉耆語或東吐火羅語）。
宗教
唐貞觀元年（627年）著名高僧玄奘到印度取經，在《大唐西域記》對於焉耆國的佛教有詳細的敘述：
「伽藍十餘所，僧徒二千餘人習學小乘佛教說一切有部。經教律儀，既遵印度。」
「荒城北四十餘里。接山阿。隔一河水。有二伽藍。同名照怙厘。而東西隨稱。佛像莊飾殆越人工。僧徒清齋誠為勤勵東。照怙厘佛堂中有玉石。面廣二尺 餘。色帶黃白狀如海蛤。其上有佛足履之跡。長尺有八寸。廣餘六寸矣。或有齋 日照燭光明。大城西門外路左右各有立佛像。高九十餘尺。於此像前建五年一大 會處。每歲秋分數十日間。舉國僧徒皆來會集。上自君王下至士庶。捐廢俗務奉 持齋戒。受經聽法渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像。瑩以珍寶飾之錦綺。載諸贊輿 謂之行像。動以千數雲集會所。常以月十五日晦日。國王大臣謀議國事。訪及高 僧然後宣佈。會場西北渡河至阿奢理貳伽藍（唐言奇特）庭宇顯敝佛像工飾。僧徒肅穆精 勤匪怠。」
焉耆文的佛教文獻有《彌勒會見記》等。
阿耆尼、烏夷
東晉《法顯傳》有記載：「復西北行十五日到烏夷國。僧亦有四千餘人。皆小乘學。」英國漢學家理雅各在所譯《高僧法顯傳》中考證「烏夷國」就是焉耆。
玄奘在《大唐西域記》中寫道：「出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼國。舊曰焉耆。」法國漢學家儒蓮最早指出「阿耆尼」是梵文Agni的對音。伯希和指出，以Agni稱呼焉耆見於566年的梵文典籍，那是在焉耆國受印度影響而崇信佛教之後，因此國名梵語化，而並非早已存在；早已存在的是土名「焉耆」。
關連項目
參考文獻
延伸閱讀
[在維基數據編輯]
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·邊裔典·焉耆部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》- 《後漢書·卷88》，出自范曄《後漢書》
- 《晉書·卷097》，出自房玄齡《晉書》
- 《魏書·卷102》，出自魏收《魏書》
- 《周書·卷50》，出自令狐德棻《周書》
- 《北史·卷097》，出自李延壽《北史》
- 《隋書·卷83》，出自魏徵《隋書》
- 《舊唐書·卷198》，出自劉昫《舊唐書》
- 《新唐書·卷221上》，出自《新唐書》
參考
- 《大唐西域記校注》(唐)玄奘著， 季羨林等校注。 中華書局, 2000 ISBN 7-101-02453-X
