戴潮春
| 东王 戴潮春 | |
|---|---|
| 国家 | 大清（起事前） |
| 时代 | 台湾清治时期 |
| 主君 | 清穆宗（起事前） |
| 字 | 万生 |
| 信仰 | 天人感应 |
| 祖籍 | 福建省漳州府 |
| 出身地 | 台湾彰化四张犁庄（今台中市北屯区） |
| 逝世 | 1864年 |
| 戴潮春 | |
| 汉字 | 戴潮春 |
|---|---|
| 白话字 | Tè Tiô-chhun |
| 台语罗马字 | Tè Tiô-tshun |
| 号 | |
| 汉字 | 萬生 |
| 白话字 | Bān-seng |
| 台语罗马字 | Bān-sing |
戴潮春（台湾话：Tè Tiô-tshun，？—1864年1月29日[1]），字万生，台湾府彰化四张犁庄人（今台中市北屯区四张犁），祖籍福建漳州府龙溪县，戴潮春事件领袖之一。
生平
戴潮春住彰化捒东堡四张犁，世代为台湾北路协稿识，书香门第家境优渥。当时地方盗贼猖獗，戴潮春长兄戴万桂曾组织土地公会以自保，后又与张水招集殷户组八卦会，立约有事相援。道光12年（1832年）嘉义匪贼张丙将蔓及境，戴潮春出资募集乡勇保卫庄堡，以军功蒙赏八品顶戴[2]。咸丰11年（1861年）冬，戴潮春任台湾北路协稿识，彰化县知县高廷镜下乡，戴潮春率乡勇逮捕恶棍献官。此时武官夏汝贤（武进士）闻戴家富裕，向戴潮春索贿不从，即革除戴潮春之伍籍职位。之后戴潮春发展天地会组织，假名团练自组乡勇三百人，随县令捕盗颇有治绩，行旅百姓均受惠[2]。
同治元年（1862年）春，知县高廷镜离职后，继任的新知县雷以镇继续将维持治安的任务交由戴潮春，但此时天地会众扩张太快，不少党徒横行白昼抢杀，已非戴潮春可以控制。同年三月台湾兵备道孔昭慈募兵勇六百援例春巡，至彰化办理天地会党徒，该会洪姓总理被捕处死，并召淡水同知秋曰觐至彰化协办。同知马庆钊下令悬赏缉捕天地会首，此举使天地会众义愤填膺，正式起事抗官。同年三月二十日黎明，戴潮春破彰化县城，孔昭慈不降仰药自尽。彰化县城失陷后，台湾、凤山及嘉义等县会众随即杀汛弁响应，重要的股首有小埔心的陈弄、茄投大姓陈𫚒、水沙连殷户洪欉、嘉义的严办、赖厝廍的赖矮、凤山县许夏老、淡水厅的王九螺等，仅彰化县列名的大股首即有六百六十余名[2]。但是因为戴潮春与雾峰望族林家有宿怨，加上官府蓄意挑拨漳泉不合，因此并未获得中台湾雾峰与鹿港门阀势力的回应，会中部分泉州人也叛逃天地会。
同治二年（1863年），戴潮春持续攻打嘉义与鹿港。同年十一月，清派福建提督林文察（出身雾峰林家）与新任台湾兵备道丁曰健会办军务，以数千清军，趁着彰化县城的天地会众前往攻打鹿港，城内空虚，乃以偷袭手法占领彰化城，1864年正月，戴潮春眼见势不可为，为了保全会众，投降丁曰健，但言语不屈，丁曰健怒命部下陈捷元将他斩杀。
戴潮春事件，官方、民间的记载很多，但由于立场不同，对其有褒、有贬，一般仍被定义为反清的起义。之后戴潮春虽死，但因为太平天国余波未平，戴潮春所掀起的波涛仍延续到1867年。
合福祠
在台中市北屯区仁美里丰乐路的合福祠，表面上是个土地庙，实际上是祭拜戴潮春。据台中市犁头店乡土文化学会理事长黄庆声表示，北屯人在戴潮春埋尸处，约在今北屯文昌庙东侧附近，偷放三颗石头，以“戴恩公神位”之名奉祀。后来因崇德路修建工程，旧址只留下一颗石头。1968年，北屯区建立合福祠，3年后雕塑祭拜戴潮春夫妻的金身，并因为戴家所有的土地都被清廷“查封”，而称之为“查封公”、“查封婆”，至于原先祭祀的石头请出供奉于庙左树下。[3]
民间俗语
| 外部视频链接 | |
|---|---|
 【解文说字】0516 后厝林日成换徛红旗 是我戴潮春起义天年长（公视台语台） |
参考资料
- 书目
- 连横，台湾通史，1955，国立台湾大学 。
- 黄富三，雾峰林家的兴起—从渡海拓荒到封疆大吏（一七二九~一八四六年），1987，自立晚报。
- 黄富三，雾峰林家的中挫（一八六一~一八八五年），1992，自立晚报。
- 吴德功，戴案纪略（收录于吴德功先生全集），1992，台湾省文献委员会。
- 谢兴国，清代台湾三大民变—官逼民反，1993，自立晚报。
- 顾敏耀，东瀛纪事校注，台北：台湾书房，2011。
- 引用
