草稿:西梁女國
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西梁女國是一個中國明代小說《西遊記》中的國家。國中所有人都是女性，沒有男性。世代通過飲用「子母河」之水繁衍。其別稱女兒國是電視劇86版《西遊記》改編的結果。
來源
西梁女國是中國明代小說《西遊記》中的國家之一。國中所有人都是女性，沒有男性。世代通過飲用「子母河」之水繁衍。其別稱女兒國是電視劇86版《西遊記》改編的結果。
歷史考古
《西遊記》是吳承恩根據民間傳說藝術加工而成的神話小說，大量參考了《大唐西域記》的相關內容，從《西遊記》中西梁女國的地理位置、風俗民情來看，其原型是史書上記載的東女國，但東女國並非沒有男人，只是男人的性別分工不同於父權制國家。男人以種地和打仗為主要任務。家庭和國家的權力由女人掌握，官僚系統由女人壟斷。女王去世後，在族群中推選有威望的女人接任女王。在一般的家庭事務中也是以女性為主，異性之間不存在夫妻關係，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。
在《舊唐書》和《新唐書》中，關於東女國的記載是十分詳細的，中唐以後，隨着邊疆戰爭的頻繁增加，民族之間的對立隔離越來越嚴重，民族遷徙和融合加速。東女國在歷史中逐漸銷聲匿跡。但東女國的一些部落仍得以保存和流傳下來。
據史學家研究考證，在南北朝至唐，青藏高原上有兩個以女性為中心的女權國家，西部的稱西女國，東部的稱東女國。東女國的中心就在四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶，其中瀘沽湖的扎壩地區則是中心，當地的摩梭人仍然保留着母系社會的風俗特徵。 東女國的婚姻習俗是約定俗成的走婚制。走婚的形式是「沒有嫁娶、結合自願、離散自由」，女性和男性的一生都在自己的母系家庭中生活，有意相好的異性雙方是通過男子的「走」而實現婚姻過程：男方晚上到女方家過夜，次日早晨回到自己的家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關係的異性彼此稱「阿肖」或稱「肖波」。這種走婚關係沒有嚴格的法律約束，也不注重門第，但並不是亂交，根據習俗，姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結交阿肖，異性雙方也不能同時結交多個阿肖，但由於距離時間等原因，可以同時結交幾個臨時阿肖。女方生育的後代一律跟母親居住在一起，跟隨母姓，由家庭中的母親，舅舅和姨母等共同撫養。若雙方出現品性不端、感情不合等因素無法調和時，可解除關係，這種解除也比較簡單，一般沒有固定形式和手續，只需兩個人說明即可，然後雙方可以繼續尋找新的正式阿肖，建立走婚關係。 在扎壩地區仍然以女性為中心，家庭主要事務由女性掌管，與東女國的「以女為王」比較相似。而且依然實行走婚制，異性雙方相好時建立走婚關係，這種關係叫做「甲依」，由男方在夜晚爬上女方所居住的碉樓，與之相會，第二天早上就離去，以後可以保持這種固定的婚姻關係，也可以隨時解除，另外尋找自己的對象，一般一個姑娘一生要結交很多個「甲依」，女方所生的孩子由女方撫養，跟隨母姓，與男方沒有任何關係。
由此可見，中國歷史上的確存在着一種由女人主宰的社會形態，比較完整的保留了母系氏族社會的特徵，更加注重母系權力、政治平等和個體自由。