草稿:西梁女国
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西梁女国是一个中国明代小说《西游记》中的国家。国中所有人都是女性，没有男性。世代通过饮用“子母河”之水繁衍。其别称女儿国是电视剧86版《西游记》改编的结果。
来源
西梁女国是中国明代小说《西游记》中的国家之一。国中所有人都是女性，没有男性。世代通过饮用“子母河”之水繁衍。其别称女儿国是电视剧86版《西游记》改编的结果。
历史考古
《西游记》是吴承恩根据民间传说艺术加工而成的神话小说，大量参考了《大唐西域记》的相关内容，从《西游记》中西梁女国的地理位置、风俗民情来看，其原型是史书上记载的东女国，但东女国并非没有男人，只是男人的性别分工不同于父权制国家。男人以种地和打仗为主要任务。家庭和国家的权力由女人掌握，官僚系统由女人垄断。女王去世后，在族群中推选有威望的女人接任女王。在一般的家庭事务中也是以女性为主，异性之间不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。
在《旧唐书》和《新唐书》中，关于东女国的记载是十分详细的，中唐以后，随着边疆战争的频繁增加，民族之间的对立隔离越来越严重，民族迁徙和融合加速。东女国在历史中逐渐销声匿迹。但东女国的一些部落仍得以保存和流传下来。
据史学家研究考证，在南北朝至唐，青藏高原上有两个以女性为中心的女权国家，西部的称西女国，东部的称东女国。东女国的中心就在四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，其中泸沽湖的扎坝地区则是中心，当地的摩梭人仍然保留着母系社会的风俗特征。 东女国的婚姻习俗是约定俗成的走婚制。走婚的形式是“没有嫁娶、结合自愿、离散自由”，女性和男性的一生都在自己的母系家庭中生活，有意相好的异性双方是通过男子的“走”而实现婚姻过程：男方晚上到女方家过夜，次日早晨回到自己的家中，双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的异性彼此称“阿肖”或称“肖波”。这种走婚关系没有严格的法律约束，也不注重门第，但并不是乱交，根据习俗，姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交阿肖，异性双方也不能同时结交多个阿肖，但由于距离时间等原因，可以同时结交几个临时阿肖。女方生育的后代一律跟母亲居住在一起，跟随母姓，由家庭中的母亲，舅舅和姨母等共同抚养。若双方出现品性不端、感情不合等因素无法调和时，可解除关系，这种解除也比较简单，一般没有固定形式和手续，只需两个人说明即可，然后双方可以继续寻找新的正式阿肖，建立走婚关系。 在扎坝地区仍然以女性为中心，家庭主要事务由女性掌管，与东女国的“以女为王”比较相似。而且依然实行走婚制，异性双方相好时建立走婚关系，这种关系叫做“甲依”，由男方在夜晚爬上女方所居住的碉楼，与之相会，第二天早上就离去，以后可以保持这种固定的婚姻关系，也可以随时解除，另外寻找自己的对象，一般一个姑娘一生要结交很多个“甲依”，女方所生的孩子由女方抚养，跟随母姓，与男方没有任何关系。
由此可见，中国历史上的确存在着一种由女人主宰的社会形态，比较完整的保留了母系氏族社会的特征，更加注重母系权力、政治平等和个体自由。