親職教養
親職教養(parenting)也稱為養育或育兒,是指促進及支持兒童的體適能、情緒、社會及智力的發展,從嬰兒期間一直拓展到成人。教養也就是將一個兒童培養成長成成人的過程[1]。
很多人直觀上認為自己受父母教養的影響,也常把自己行為中好的一面給歸功於父母正確的教養,像是胡適就曾說「如果我學得了一絲一毫好脾氣,如果我學得了一點點待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人──我都得感謝我的慈母。」[2]近期也有研究指出家長能在子女人格特質之外,獨立地對子女造成長期的影響。[3]
雖然研究並不認為一個人的將來完全是教養所致,像是很多對人格特質的研究都指出遺傳的影響,研究也指出在人格特質方面,養子女跟自己的親生父母而非養父母比較類似,分開扶養的同卵雙胞胎,其人格特質還是比一起長大的普通兄弟姊妹更類似;然而父母的教養方式,對子女的將來,無庸置疑地有重要的影響,研究支持教養會對子女的未來,造成強烈的影響,尤其負面的經驗更會對子女的發展造成影響。[4][5][6]盡管茱蒂·哈里斯出版的《教養的迷思》一書認為,父母教養對子女發展沒有太大的影響,但一般學界的共識認為,先天與後天的因素,都對心理發展有影響,且在後天因素中,父母教養的影響是不容否認的。研究一般認為,不論其他先天與後天的因素,教養本身對子女將來的成就有20%至50%的影響。[7]不論親生父母或領養父母,其教養對子女將來的福祉都有影響,雖然不同狀況的養子女,會因其先天因素之故,而出現不同的侵略性和心理健康狀況,但養父母對養子女展現愛與關懷,會減少養子女的未來和福祉出現負面結果的可能。[8]養子女的身心狀況會受收養前的因素影響,但養父母對養子女展現特別多的愛與溫暖,對養子女的心理健康發展有正面幫助。[9]對羅馬尼亞後共產時代孤兒的研究也顯示(共產黨統治時代,因為770法令之故,羅馬尼亞出生率大增,但也因此產生大量棄嬰被送到孤兒院),盡管相對於未曾被送進孤兒院的兒童,被送交領養的兒童各方面的發展依舊較慢,但被送交領養的孤兒,其語言、智商與社會情緒方面都出現改進,他們能出現安全依附,且情緒表達能力也有所進步。[10]
國家、環境及家庭都會影響到一個人由幼小到成人所接受到的教養及薰陶。因此,不同的時代、國家、社會文化、風俗民情、社區環境,及主要教養者本身的教育水平、道德觀念、社經地位、身心健康程度、心理狀態、眼界、層次、價值觀及周圍的人脈圈,以及其擁有的資源,甚至主要教養者內心的偏好、喜惡愛憎或教養動機、教導意願等,都會造成其提供的教養方式和教養內容的差異。[11]
中文語境中也有許多論及教養影響的說法,如「孟母三遷」的故事;此外,傳統的幼學啟蒙教材《三字經》中也有「養不教,父之過,教不嚴,師之惰」的說法;而北齊顏之推的《顏氏家訓》中,亦有論及教養的內容;不過所有的家長都有自己的教養方式,根據金貝立·科普科 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)[12](Kimberly Kopko)的定義,教養方式可以「由兩個層面來定義:控制與溫暖。控制指的是家長對子女行為的管理程度;而溫暖指的是家長對子女行為的接受和回應程度。」[13]
教養過程中,最常見的照顧者是兒童血緣上的父母,不過像年紀最大的哥哥或姊姊、祖父母或外祖父母、法定監護人、家中其他的親戚或是友人也可能擔任照顧者[14]。政府及社會在教養過程也有一定程度的參與。許多情形下,孤兒或是被領養的小孩其養育者是會沒有血緣關係的人。也有些情形下,小孩會在寄養在其他家庭中,或是在育幼院長大。
教養既會隨個人、環境、文化及時代而不同,若能給予子女好的教養的父母就會稱為是「好的父母」[15]。英國的兒科醫生和精神分析學家唐納德·威尼科特描述了一種「好的教養方式」,是可以讓兒童健康發展的最低要求。唐納德·威尼科特提到:「好的媽媽在嬰兒出生時幾乎適應且滿足嬰兒所有的要求,隨着兒童的成長,她會隨着兒童的成長及能力的提昇,她適應及滿足兒童需求的部份越來越少,讓兒童有機會面對及處理自身的挫折。」[16]。有關哪些特質才算是「好的父母」的觀點會隨着文化而不同。而且研究發現父母的個人史,不論是不同情形下的依附程度以及個人的精神疾病史(特別是在有不良經歷後的個人史),會顯著的影響其在教養過程中的敏感度,也會影響兒童後來的成長[17][5][18]。
參考資料
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- ^ 《母親的教誨》,節選自胡適《四十自述》
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延伸閱讀
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