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中華人民共和國基督教

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由於中華人民共和國是由奉行馬列主義的共產黨實施統治，因而對教會的傳播予以控制。教會在中國大陸的發展也出現許多波折。雖然憲法當中有條款保障宗教信仰自由，實際執行過程卻值得商榷。目前全國性的三自愛國組織有中國基督教三自愛國運動委員會以及中國基督教協會。

現在，在中國大陸各省中，基督教信徒在人口中比重較高的是安徽、浙江、福建、河南、河北、上海、江蘇、雲南以及吉林等地。其中基督新教在中國大陸大約有2300多萬信徒在向政府登記的宗教場所中聚會，一些信徒自發組織，在一些沒有進行合法登記的場所中進行聚會。在這些沒有登記的宗教場所中聚會的中國基督徒數目不詳，這些教會被稱為「家庭教會」，西方也稱之為「地下教會」。

各地基督教

北京

主條目：北京基督教

新教傳入北京，始於1861年倫敦會的醫療傳教士雒魏林（William Lockart）。數年之內，英國聖公會、美北長老會、公理會和美以美會等英美差會均在北京得以立足[1]。北京的基督教在1900年的庚子事變中受到毀滅性的打擊，但是在20世紀初經歷了較大的發展，成為英美教堂和傳教士集中的城市之一，興辦了燕京大學等眾多的教育、醫療設施；同時，北京也成為新興的華人自立教會（例如史家胡同基督徒會堂）的重要基地。在中華人民共和國建立之後，由於中國共產黨政府所提倡的三自運動以及對無神論的廣為宣傳，使得基督教在北京的發展幾經波折。現在基督教在北京有逐漸恢復發展，基督徒也逐漸成長，並且在家庭教會中聚會的基督徒人數明顯超過在登記教堂聚會的信徒人數[2]。

上海

位於鬧市區的西藏中路沐恩堂（原名慕爾堂）
主條目：上海基督教

新教於1843年，即上海開埠的同一年，由英國倫敦會的傳教士麥都思傳入。此後，來自英美各教派的差會陸續進入上海，其中規模較大的包括美南監理會、美國聖公會、美南浸信會和美北長老會，均在19世紀傳入。它們興建眾多的教育、醫療以及慈善機構，例如聖約翰大學和滬江大學。許多全國性基督教團體機構，都將總部設在上海。在華最大的差會中國內地會雖然在上海並無重要的傳教事業，也將總部設在上海。20世紀上半葉，上海又出現不少華人創立的獨立團體，影響較大的包括地方教會（基督徒聚會處）、伯特利教會以及靈糧堂。目前上海有可統計信徒21萬多人（2011年），開放的基督教堂點164處，其中市區大多為建成多年的老教堂，被列為各級保護文物。上海聖三一堂為中國基督教兩會駐地。

安徽

主條目：安徽基督教、天主教蚌埠教區、天主教蕪湖教區、天主教安慶教區和天主教屯溪監牧區

安徽省的羅馬天主教設有3個教區：天主教蚌埠教區、天主教蕪湖教區和天主教安慶教區，以及1個宗座監牧區：天主教屯溪監牧區。安徽省的天主教在1949年以前大約有5萬多人，目前人數幾乎沒有發展，人數仍然保持在6萬人的規模，而其中還包括了1950年代自江蘇省劃入的碭山縣和蕭縣這2個天主教徒眾多的縣份。主要安徽省的天主教大部分分佈在北部的蚌埠教區。天主教愛國會將3個教區合併為安徽教區，未得到梵蒂岡方面的承認。蕪湖、碭山、安慶等地的天主教堂已被列為文物保護單位。

新教由中國內地會於1869年首先傳入安徽，此後陸續有其餘8個西方傳教差會來到安徽省，其中絕大多數來自美國，並且以南京為基地發展到安徽。在1920年代以前，安徽省屬於基督教勢力比較薄弱的省份。1920年代和1930 年代，基督教在安徽取得較大發展，1949年，安徽省基督教信徒42625人，其中中國內地會和長老會的信徒超過1萬人，均主要分佈在北部淮河流域[3]。雖然在1950年代教堂從600多處下降到60多處，文革期間又全部關閉，但是自文革後期，安徽的地下基督教活動大規模興起，基督教信徒迅速增加，現在該省的基督徒人數大約有200萬，仍以北部為主。

福建

福州花巷堂（原衛理公會尚友堂）
主條目：福建基督教

羅馬天主教自明代傳入福建。主要的傳教修會為西班牙的多明我會。

新教於1842年傳入廈門，數年後建成中國大陸第一座供華人做禮拜的基督教堂新街堂，被稱為「中華第一聖堂」，現仍在使用，為福建省文物保護單位[4]。此後，歸正會、倫敦會和英國長老會進入廈門，而美國公理會差會、美以美會差會和英國聖公會先後傳入福州[5]，並分別從廈門傳入福建南部，並從福州傳入福建其他大部分地區，成為福建省的幾大主流教派。20世紀初閩南的三大教派以及閩北的公理會均加入中華基督教會。傳教最為成功者為美以美會（1939年更名衛理公會），總部設於福州倉山天安堂。1949年福建新教徒超過10萬。目前福建省新教徒人數為68萬，其中福州市超過20萬人，而其中福清市約有10萬人。有不少著名的中國教會領袖來自於福建省，例如宋尚節、倪柝聲和王載。

溫州

主條目：溫州基督教新教

溫州基督教始於19世紀，於1949年新中國建國前已有7萬多新教信徒。 自新中國成立後，溫州的基督教至少經歷3次的迫害：1958-1959年的「無宗教區實驗」，1996-2001年「制非運動」試點，2014-2016年的「強拆十字架運動」[6]。然而溫州的基督教依舊興旺，甚至有「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」之稱[7]

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資料來源

  1. ^ 佟洵：基督教新教在北京的傳播及其演進歷程，北京聯台大學學報第l4卷第1期總39期，2000年3月
  2. ^ 左鵬：《北京市基督教現狀調查》
  3. ^ 民族宗教志 （中文）. 
  4. ^ 新街礼拜堂. 廈門市文化局. [永久失效連結]
  5. ^ 仓山区志. [2009-10-30]. （原始內容存檔於2011-07-07）. 
  6. ^ 舍禾. 當代溫州基督教研究. 橄欖. 2018-01-26. ISBN 9789866131455. 
  7. ^ 舍禾. 中國的耶路撒冷(上)：溫州基督教歷史. 宇宙光. 2017-08-11. ISBN 9789577274687. 
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