討論:梁燕城
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以及從中國史書的特殊天文現像考證出耶穌基督的準確出生年份。
「考證出」就是說梁博士已有足夠證據支持自己找出來的「耶穌基督的準確出生年份」。在下孤陋寡聞，未聽聞有如此重大發現，條目本身又沒提供查證途徑，故修改條目。--24.59.126.162 04:17 2006年5月7日 (UTC)
奇怪！耶穌條目都有相同的記載！可是沒有人能提供資料出處。對於「梁燕城考證東漢時的天文記錄推斷出耶穌出生年份」一事，我已在耶穌條目的討論頁提出可疑之處。不知梁燕城本人是否修改過條目呢？ ;-)Dobs 15:28 2006年10月26日 (UTC)
整合新版本
梁燕城，華裔加拿大人，美國夏威夷大學中國哲學博士，著名哲學家、作家、政論家及傳道人。曾任香港浸會大學宗哲系系主任，目前任加拿大文化更新研究中心院長，《文化中國》學術季刊總編輯。
梁燕城青年時曾打坐求道，又遊歷印度、尼泊爾、中東等地，並參與非洲和孟加拉等地的救援工作。1980年代，梁燕城的講道以風趣幽默和多側面的引証鑒典見稱，更不時在講道中開腔高歌梅艷芳的流行曲，以貼近當時年青人的流行話題。因此，打破了過去傳道人給予民眾嚴肅古板的形像，一定程度有助於香港地區的基督教發展。
1988年，李天命在明報月刊撰文批評梁燕城《哲客俠情》一書，並用以作為其思考方法的反面教材，結果引起梁燕城反擊，在明報月刊發表《評李天命的《思辯與宗教》》回應李天命批評並加以諷刺。事後梁燕城曾發表《向李天命道歉》一文為自己認為過於尖酸的言論道歉，但有人認為那是梁燕城不光明正大的反擊，放煙幕說自己的文章「足以叫對方啞口無言」，「能傷害對方的心」云云。詳細論述請參考《李天命的思考藝術》一書。
梁燕城為了推動香港基督教的傳播，曾作了不少創新的嘗試。當中最為人所爭議的，是1990年代他嘗試把東方的打坐融入靈修裡，可惜失敗。當時由於中國大陸的嚴新、張寶勝等人颳起一股「特異功能」熱，再加上蔡瀾、王亭之等報刊專欄作家推波助瀾之下，使香港捲起一股氣功熱。由於氣功、打坐所聲稱的各種良好功效，使梁燕城希望嘗試把這種修鍊融入基督徒的靈修裡，希望使信徒的靈修有更大的成效。有關內容，他曾著書《靜思宇宙玄秘》記述，不過據稱效果不彰。
其後，在其他資深傳道人的提醒下，他放棄了氣功，並退修了一段長時間，並在香港主權移交前移民加拿大。之後他遊歷加拿大、土耳其等地，並嘗試在歷史中尋找聖經裡的懸案。當中，他曾在報章及多份基督教刊物發表了土耳其挪亞方舟的考證工作，以及從中國史書的特殊天文現像考證耶穌基督的準確出生年份。
梁燕城出版了大量著作，分別在中、港、台、加拿大出版，包括：《慧境神遊》、《古國蒼茫》、《深情冷眼》、《破曉年代》、《哲客俠情》、《道與魔》等幾十本。梁燕城除了寫作及傳道的工作以外，亦積極參予社會關懷的行動，而目前則積極推行改善中國農村教育的工作。
To Zuzhang:
與其繼續編輯戰，我將兩者的內容統合，這樣應該會比較好，對吧? 有意見的話也不妨在這裡提出--妙詩人 16:25 2006年9月8日 (UTC)
李梁筆戰轟動一時，有些人竟然可以把它刪掉﹖不知是否梁博士的粉絲﹖難道他們很怕面對事實嗎﹖--圖門縣候補知縣 (留言) 2008年4月22日 (二) 12:06 (UTC)
有關單一來源問題
多年前投稿月刊對別人作出批評，當然是投「單一月刊」，難道會有筆戰在不同報章雜誌連載？（互聯網世代有此可能）—以上未簽名的留言由Aliva（對話｜貢獻）於2008年11月5日 (三) 08:17加入。
李天命是一正牌學棍，他從沒有象樣的論文或書籍發表過，所發表的都是中傷他人。抬高自己的觀點，又找一大批名人吹棒自己，真是無恥之尤。他與梁燕城的辯論，因梁燕城不屑回答而自吹勝利，其實在真正有料的哲學與宗教行家看，如香港學者關啟文博士與中國著名教授何光滬，均在學術上指出李天命一點也沒有勝過梁燕城。—以上未簽名的留言由206.116.113.34（對話｜貢獻）於2009年1月29日 (四) 03:40加入。
首先﹕下次討論，請記得簽名。 其次﹕關啟文是香港明光社的「精神領袖」，不停製造謬論以供明光社諸公作宣傳之用。其悖理之處，向來已有各方反駁(更多可見其學生所著《論盡明光社》)。連關啟文這種學棍也當成「真正有料」，論者的眼光可想而知。 其三﹕說找一大批名人吹捧自己，其實是梁燕城想做也做不到吧﹖單是這條目裡已有不少自吹自擂之處，而且更最好笑的是，連真正的「名」也吹不出來，就說很受歡迎了。—圖門縣候補知縣 (留言) 2009年8月6日 (四) 04:14 (UTC)
避寫衝突事件，及「李天命與梁燕城」文字客觀性
衝突這事兒，本身無絕對客觀性。
對的是，事情有客觀性。 但記述與寫作則不盡能客觀，很視乎作者個人觀點。就算有所謂「絕對中立」，還有不少其他因素影響寫出的文字，例如個人操守，對社㑹態度，人生閱歷等等。
記載衝突，作者自己就㑹變成了判官。 所以，以歷史記載本身的意義，和對當事人的公平，建議小心處理記載衝突。
這篇李天命與梁燕城，有不少引起讀者情緒的文字。 建議小心處理。
李天命我個人認識一點，但也算不上很認識。
我只寫客觀資料。
客觀資料是，李天命其實都不單只和梁燕城衝突。
我在此不加上評語。