從內容來看，本條目的範圍不只是神祇，還有人物、動物等等，所以不適合以神祇做為條目名稱。—Iokseng（留言） 2010年11月23日 (二) 16:50 (UTC)[回覆]
- 嗯，那個。看起來好像不只是神祇，但實際上主要是介紹神仙和神祇。但實際上再仔細觀察的話像人物即人物的神，而動物即動物神也所謂神獸。所以以神祇做為條目名稱也沒有不對。何邦維 (留言) 2010年11月25日 (四) 08:57 (UTC)[回覆]
- 還有要說的話那個神話的角色剛好也就分了神仙和妖怪吧，那個中國妖怪列表早有條目了。何邦維 (留言) 2010年11月25日 (四) 09:00 (UTC)[回覆]
- 這裡列的很多是神話人物，還有很多是動物，根本不是神祇一詞可以概括的。—Iokseng（留言） 2010年11月25日 (四) 11:01 (UTC)[回覆]
- 那條目不怎麼介紹妖怪也是因為妖怪另有條目的關係嗎？何邦維 (留言) 2010年11月27日 (六) 01:47 (UTC)[回覆]
- 把這個條目分開如何？Memberzgc(CallMeSoon) 2012年6月28日 (四) 11:29 (UTC)[回覆]
這邊也順便區分神仙和妖怪。按照最古老的神話也大概是大家公認的版本，女媧捏土造人應該是沒有錯的，那也可以這麼說，在女媧造人之前，所有的生物都不是人族，可按妖族算，也有說盤古開天闢地，始有萬物，人類是盤古的精靈魂魄化成的，這一點看似與女媧造人有矛盾，但仔細想來應該沒有衝突，女媧和其兄長伏羲結為過夫妻，他倆應該不是隨便出來的，應該是有過兩批人類。第一批應該就是像女媧伏羲，這樣先一批出現且天生就有神智的是稱呼為人，是由盤古精靈魂魄化成的，第二批就是女媧造出來也有神智也叫人。開始應該是先民淳樸所以喚女媧為人族聖母，但為了區分第一批人類並顯示第一種的尊貴所以就稱呼人而叫神，這看上去和我上面說的有矛盾，但其實也沒有矛盾，所謂神和妖怪其實在遠古沒有什麼分別，唯一的分別應該是有無神智，山海經裡面就有很多異獸奇獸，這是最原始的妖怪，這些妖怪後來可以有神智，也可以變成神仙的，一些修行過的人有超乎常人並達到一定水平的也可以成為神，這些神有一點是相同的就是對人族和善或者不會故意去傷害人類。後來某個時期，應該是人類達到一定數量，成神的也到了一定數量，對這些除人類成神的都不叫神了，仔細想想最原始的神話故事裡幾乎是只有幾個不是第二批人類成神的，其他都被稱呼為妖怪，在往後的某個時期應該是人類中的有法力的做惡者，以及那些妖怪中助人為樂的出現又改變了，把那些做惡人換了一個稱呼就是魔，而對那些好妖也叫妖仙，不過對自己族人不好的被殺光後，非我族類其心必異的思想有占了上風，妖仙的叫法也改變了原來的意義。一些不是人族的就大都叫做妖魔鬼怪。最後的一個時期不知發生了什麼轉變，可以說幾乎有點本事的不管是什麼東西可以幫忙不管有償無償出於敬畏心裡都叫神仙，活神仙一詞就是這時候出來的，想來應該是當時神仙漸漸的不與人們來往造成的，而對於那些對人有影響的異類都叫做妖魔鬼怪，而對於這樣的族人者叫邪魔外道。因此神仙和妖怪的稱呼是和當時的時代有關的。神仙佛聖，應該是民間、道教、佛教和儒家的說法。仙、佛、聖多是把聽到的傳說人物和本教的人物，加以融合，創造出來的，因此很多仙、佛、聖都是歷史中的人物。神則不同，他和魔一樣，是生活在一個人類目前無法到達、無法認知的時間和空間裡，換句話說，他們的世界在人類的認知範圍內，是相對虛幻的。而妖怪則不同，他們離我們很近，「妖怪」的形態或行為運動，從人類的感覺來講，是超越其思維認知的，換句話說，「妖怪」的出現能夠使人感覺到不可思議，超越常理。這種感覺就是妖怪和人類真實接觸的一種反應。妖怪有事典記錄，其事典中往往有時間、有地點、有見證妖怪的人、有妖怪出現所發生的不尋常現象，這些事典存在於歷代的志怪筆記之中，所以日本的妖怪事典中，往往把一些民間神也記錄在內，如七福神等。相對神魔來說，妖怪可能與人的關係更加親密吧，妖怪並不是單純而空洞的想象中的產物，如果透過民間傳說或神話故事來追溯其淵源，自然會明白它們是在過去人類經過長時間培育起來的文化習俗，並和生活周遭的風土民情有着血濃於水的關係。這都是高高在上的神魔所不能比擬的，換句話說，神魔如陽春白雪一般，受皇族貴族的祭拜香火，而妖怪卻是更加草根的吧，是老百姓們的崇拜敬畏的對象，很少有老百姓家拜玉皇大帝、王母娘娘、三清四御、如來佛祖的，老百姓一般拜的是灶王爺、門神、觀音大士、龍王、五大仙（狐狸、蛇、老鼠、黃鼠狼、刺蝟等。何邦維 (留言) 2010年11月27日 (六) 10:35 (UTC)[回覆]
