从内容来看，本条目的范围不只是神祇，还有人物、动物等等，所以不适合以神祇做为条目名称。—Iokseng（留言） 2010年11月23日 (二) 16:50 (UTC)[回复]
- 嗯，那个。看起来好像不只是神祇，但实际上主要是介绍神仙和神祇。但实际上再仔细观察的话像人物即人物的神，而动物即动物神也所谓神兽。所以以神祇做为条目名称也没有不对。何邦维 (留言) 2010年11月25日 (四) 08:57 (UTC)[回复]
- 还有要说的话那个神话的角色刚好也就分了神仙和妖怪吧，那个中国妖怪列表早有条目了。何邦维 (留言) 2010年11月25日 (四) 09:00 (UTC)[回复]
- 这里列的很多是神话人物，还有很多是动物，根本不是神祇一词可以概括的。—Iokseng（留言） 2010年11月25日 (四) 11:01 (UTC)[回复]
- 那条目不怎么介绍妖怪也是因为妖怪另有条目的关系吗？何邦维 (留言) 2010年11月27日 (六) 01:47 (UTC)[回复]
- 把这个条目分开如何？Memberzgc(CallMeSoon) 2012年6月28日 (四) 11:29 (UTC)[回复]
这边也顺便区分神仙和妖怪。按照最古老的神话也大概是大家公认的版本，女娲捏土造人应该是没有错的，那也可以这么说，在女娲造人之前，所有的生物都不是人族，可按妖族算，也有说盘古开天辟地，始有万物，人类是盘古的精灵魂魄化成的，这一点看似与女娲造人有矛盾，但仔细想来应该没有冲突，女娲和其兄长伏羲结为过夫妻，他俩应该不是随便出来的，应该是有过两批人类。第一批应该就是像女娲伏羲，这样先一批出现且天生就有神智的是称呼为人，是由盘古精灵魂魄化成的，第二批就是女娲造出来也有神智也叫人。开始应该是先民淳朴所以唤女娲为人族圣母，但为了区分第一批人类并显示第一种的尊贵所以就称呼人而叫神，这看上去和我上面说的有矛盾，但其实也没有矛盾，所谓神和妖怪其实在远古没有什么分别，唯一的分别应该是有无神智，山海经里面就有很多异兽奇兽，这是最原始的妖怪，这些妖怪后来可以有神智，也可以变成神仙的，一些修行过的人有超乎常人并达到一定水平的也可以成为神，这些神有一点是相同的就是对人族和善或者不会故意去伤害人类。后来某个时期，应该是人类达到一定数量，成神的也到了一定数量，对这些除人类成神的都不叫神了，仔细想想最原始的神话故事里几乎是只有几个不是第二批人类成神的，其他都被称呼为妖怪，在往后的某个时期应该是人类中的有法力的做恶者，以及那些妖怪中助人为乐的出现又改变了，把那些做恶人换了一个称呼就是魔，而对那些好妖也叫妖仙，不过对自己族人不好的被杀光后，非我族类其心必异的思想有占了上风，妖仙的叫法也改变了原来的意义。一些不是人族的就大都叫做妖魔鬼怪。最后的一个时期不知发生了什么转变，可以说几乎有点本事的不管是什么东西可以帮忙不管有偿无偿出于敬畏心里都叫神仙，活神仙一词就是这时候出来的，想来应该是当时神仙渐渐的不与人们来往造成的，而对于那些对人有影响的异类都叫做妖魔鬼怪，而对于这样的族人者叫邪魔外道。因此神仙和妖怪的称呼是和当时的时代有关的。神仙佛圣，应该是民间、道教、佛教和儒家的说法。仙、佛、圣多是把听到的传说人物和本教的人物，加以融合，创造出来的，因此很多仙、佛、圣都是历史中的人物。神则不同，他和魔一样，是生活在一个人类目前无法到达、无法认知的时间和空间里，换句话说，他们的世界在人类的认知范围内，是相对虚幻的。而妖怪则不同，他们离我们很近，“妖怪”的形态或行为运动，从人类的感觉来讲，是超越其思维认知的，换句话说，“妖怪”的出现能够使人感觉到不可思议，超越常理。这种感觉就是妖怪和人类真实接触的一种反应。妖怪有事典记录，其事典中往往有时间、有地点、有见证妖怪的人、有妖怪出现所发生的不寻常现象，这些事典存在于历代的志怪笔记之中，所以日本的妖怪事典中，往往把一些民间神也记录在内，如七福神等。相对神魔来说，妖怪可能与人的关系更加亲密吧，妖怪并不是单纯而空洞的想象中的产物，如果透过民间传说或神话故事来追溯其渊源，自然会明白它们是在过去人类经过长时间培育起来的文化习俗，并和生活周遭的风土民情有着血浓于水的关系。这都是高高在上的神魔所不能比拟的，换句话说，神魔如阳春白雪一般，受皇族贵族的祭拜香火，而妖怪却是更加草根的吧，是老百姓们的崇拜敬畏的对象，很少有老百姓家拜玉皇大帝、王母娘娘、三清四御、如来佛祖的，老百姓一般拜的是灶王爷、门神、观音大士、龙王、五大仙（狐狸、蛇、老鼠、黄鼠狼、刺猬等。何邦维 (留言) 2010年11月27日 (六) 10:35 (UTC)[回复]
