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80年代文化熱

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80年代文化熱，是1980年代中國大陸的一場文化思潮，當時主要討論現代化和傳統文化的問題以及儒學問題[1][2]。有學者認為，80年代文化新思潮的演變環節依次是「反文革」、「反封建」、「反傳統』，再往後才是所謂「文化熱」，其中貫穿各個環節的中心線索是對文革的反思[2][3][4]。此外，「啟蒙」是整個80年代的基本屬性，故整個80年代都屬於「新啟蒙時代」[2][3][4][5]。

歷史

1980年底，李澤厚發表《美的歷程》一書，隨之而來的「美學熱」也啟發了人們對生活方式包括革命思維、革命時尚的反省，成為文化熱和新啟蒙運動的先導[6][7][8]。1982年，龐朴在《人民日報》發表了《應該注意文化史的研究》一文，主張要重視文化史的研究，被視為掀起了80年代文化熱的序幕；其中出現了「儒學復興論」，此類學者主張中國的出路在於儒學復興[9]。此外，王元化等人提出「新啟蒙」，提倡重拾五四運動的精神「民主」和「科學」，並於1988年在上海創立了《新啟蒙》雜誌[9][10]。

1980年代中期，新啟蒙和文化熱還形成了一股「反傳統」的潮流，自由主義文化興起、「85新潮」標誌着中國當代藝術誕生[11][12]，一些學者主張要現代化就不能要傳統[2][13]。1988年中國中央電視台播出的紀錄片《河殤》即是「反傳統」的一個代表，《河殤》對諸多中國傳統文化符號進行辨析和批判，認為中國是黃河文明、西方是海洋文明，進而提出了蔚藍色文明，要求對外開放、學習西方的先進文明[9][14][15]。與此同時，「全盤西化」的觀點再度興起，成為一代青年的主流取向，面對中國大陸與香港、台灣以及西方國家差距巨大的現實，當時中國大陸許多人認為現代化就是「西方化」[2][16]。也有學者認為，中國大陸1980年代的主流思潮是「全盤西化」，但絕非「西學為主」，那時人們其實是拿着一個籠統的「西方」或「現代化」的概念去「反傳統」、去批判所謂「封建主義」，是批判者手中用來「反傳統」的工具而已[17]。

1989年「六四事件」以後，文化熱開始退潮[9][18]。

參見

參考文獻

  1. ^ 宗勝利. 80年代“文化热”研究综述. 《理論前沿》. 1996, (16).  作者單位: 中央黨校研究生部
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 王學典. “80年代”是怎样被“重构”的？. 鳳凰網. 《開放時代》. 2014-01-10. （原始內容存檔於2014-04-04） （中文）. 
  3. ^ 3.0 3.1 王學典. 思想史上的新启蒙时代(黎澍及其探索的问题). 河南人民出版社. 2010年. ISBN 9787215066557. （原始內容存檔於2024-04-25）. 
  4. ^ 4.0 4.1 王學典. 20世纪80年代的“新启蒙”与黎澍. 《文史哲》. 2002-04-25, (2). ISSN 0511-4721. （原始內容存檔於2024-04-25） （中文）. 
  5. ^ 吳庸. 1978年到1988年意识形态领域内的较量. 《當代中國研究》. 2004年, (3). （原始內容存檔於2021-10-09）. 
  6. ^ 夏榆. 李泽厚：用理性的眼睛看中国. 《中國青年報》. 2009-01-06. （原始內容存檔於2024-04-23） （中文）. 
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  9. ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 庞朴与中国传统文化的复兴. 光明網. 《中華讀書報》　. 2019-05-10. （原始內容存檔於2023-09-24） （中文）. 
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  12. ^ 熊雲皓. “85新潮”： 一场不彻底的思想启蒙运动. 《大藝術》. 《中國美術報》. 2017-08-18. （原始內容存檔於2024-04-26） （中文）. 
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  14. ^ 尼古拉. 苏晓康：除了没有民主，中国已全盘西化. 法國國際廣播電台. 2009-10-02. （原始內容存檔於2019-08-08） （中文）. 
  15. ^ 杜維明. “关乎中国人心灵”的挑战. 愛思想. 《金融時報》. 2013-01-29. （原始內容存檔於2018-03-10） （中文）. 
  16. ^ 王學典. 启蒙的悖论——庞朴与八十年代传统文化的复兴. 中國（南方）學術網. 2014-11-07. （原始內容存檔於2023-12-03） （中文）. 
  17. ^ 王學典. “80年代”是怎样被“重构”的？（2）. 鳳凰網. 《開放時代》. 2014-01-10. （原始內容存檔於2024-10-07） （中文）. 
  18. ^ 《文化学教程 第2版》 陈建宪主编；孙正国，张静副主编；张晓舒，程秀莉，刘旭平编委 武汉：华中师范大学出版社 2011 第233页. 
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