默照禪
| 中國禪宗 |
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 佛教主題 |
默照禪，日本稱只管打坐（日語：しかんたざ；梵語：utkuṭuka-stha，utkuṭuka義爲「蹲踞、打坐」，stha義爲「立、持、堅持」[1]），禪宗術語，是一種禪定修行方法，以禪坐方式進行。始於宏智正覺禪師，是曹洞宗的代表性修行法門，與臨濟宗的看話禪並稱。
概論
默照禪的來源很早，源自般若學與止觀。東晉慧遠曾以照寂二字來統括禪修方法[2]。僧肇作《般若無知論》，闡明般若以照寂為體[3]。
至南宋時，曹洞宗宏智正覺作《默照銘》與《坐禪箴》來介紹這種禪修方法。默是指是不受自己內心以及環境的影響，讓心保持安定的狀態，而照，則是指清楚的覺知自己內心與周遭一切的變化。
道元禪師以「只管打坐」來概括這種修行方式，據他說是天童如淨發明此用語。「只管打坐」是日本曹洞宗的特點之一。
批評
大慧宗杲曾批評默照禪造成學者終日只知靜坐，是在「斷佛慧命」、「墮在黑山下鬼窟裡」[4]，有默無照，是邪禪。但是大慧宗杲與默照禪的主要倡導者宏智正覺禪師卻是好友。
註釋
- ^ 西方根據「只管打坐」的日語發音譯為「Shikantaza」 Taigen Dan Leighton; Yi Wu. Cultivating the Empty Field: The Silent Illumination of Zen Master Hongzhi. Tuttle Publishing. 1 August 2000: 17 [2021-08-09]. ISBN 978-1-4629-1652-8. （原始內容存檔於2021-08-09）.
- ^ 慧遠《廬山出修行方便禪經統序》：「試略而言，禪非智無以窮其寂，智非禪無以深其照。則禪智之要，照寂之謂。其相濟也，照不離寂，寂不離照。感則俱遊，應必同趣。」收入《出三藏記集》卷9。
- ^ 《肇論》卷1〈般若無知論〉：「內有獨鑒之明，外有萬法之實。萬法雖實，然非照不得，內外相與，以成其照功，此則聖所不能同，用也。內雖照而無知，外雖實而無相，內外寂然，相與俱無。此則聖所不能異，寂也。……用即寂，寂即用。用寂體一，同出而異名。更無無用之寂，而主於用也。是以智彌昧，照逾明。神彌靜，應逾動，豈曰明昧動靜之異哉。」
- ^ 第17卷. 大慧普覺禪師語錄. 大正藏. 第47冊 No.1998A. . 884c17 [2021-08-09]. （原始內容存檔於2021-08-09） –透過CBETA 電子佛典集成.
