扎葉巴寺
| 扎葉巴寺 | |
|---|---|
| 藏文轉寫 | |
| 藏文 | གཡེར་པ་དགོན། |
| 威利轉寫 | g·yer pa |
 1993年的扎葉巴 | |
| 基本資訊 | |
| 國家 |  中華人民共和國 |
| 位置 | 中國西藏自治區拉薩市達孜縣 |
| 座標 | 29°44.87′N 91°16.83′E / 29.74783°N 91.28050°E |
| 宗教 | 藏傳佛教 |
| 宗派 | 格魯派 |
| 開基 | 松贊干布 |
| 開山時間 | 7世紀 |
| 西藏自治區文物保護單位 | |
| 查葉巴石窟寺 | |
| 地址 | 拉薩市達孜縣幫堆鄉 |
| 分類 | 石窟寺及石刻 |
| 時代 | 公元7世紀 |
| 編號 | 5-75 |
| 認定時間 | 2009年11月19日 |
| 地圖 | |
  扎葉巴寺在西藏的位置 | |
 | |
扎葉巴寺，藏語稱「扎葉巴」（藏語：གཡེར་པ་དགོན།，威利轉寫：g·yer pa）又譯「扎耶巴」、「查葉巴」，又稱「葉巴」，位於西藏自治區拉薩市達孜縣幫堆鄉，是一座藏傳佛教格魯派寺院。[1][2]
歷史
扎葉巴寺位於拉薩市達孜縣境內的扎葉巴溝，坐落在山崖之中。[2]相傳，扎葉巴寺始建於7世紀，是吐蕃贊普松贊干布為其五妃興建的五座道場之一（其他四座是大昭寺、小昭寺、查拉魯普、帕邦喀），是為第三妃芒薩赤尊（又譯「蒙氏尺姜」）公主所建，原為一座小神殿。後來，該寺幾經擴建，形成了如今緊密嵌在崖縫壁間的扎葉巴寺。該寺也是西藏四大隱修地之一。民間有諺語稱，「西藏的靈地在拉薩，拉薩的靈地在葉巴；到拉薩不到葉巴，等於做件新衣忘做領。」[2][1][3]
扎葉巴先後有松贊干布、蓮花生、帕當巴桑傑、拉隆貝吉多吉、阿底峽等人在此閉關靜修。據說，格薩爾王曾在此地活動，並且在後山留下的射箭穿石等遺蹟。傳統上稱這裡有一百零八個修行洞，但實際上大概只有八十個左右，創建於不同年代。從山腳仰望，整座山形好像一尊度母。[1]
歷史上，此處曾有一座噶當派寺院，一座上密院結夏安居的專用道場，還有一座大約有300名僧人常住的格魯派寺院，阿底峽曾在此說法，並留有露天法座遺蹟。如今，噶當派寺院早已無存，上密院結夏安居的專用道場在1959年後僅存廢墟。只有格魯派寺院現已恢復。現在的扎葉巴寺，就是指該寺。[1]
2011年時，在扎葉巴格魯派主宗，大約有60餘名僧人；在各修行洞修行的尼姑大約有70餘名。[2]
建築
傳統上，香客會朝拜（參見藏傳佛教的朝聖）幾個最重要的洞窟。按照傳統朝禮路線依次可以見到的各個主要修行洞及殿堂有：[1]
- 緣起洞：是傳統朝禮路線上的第一個洞，位於上山時的左側。該洞是阿底峽的修行洞。
- 金剛手洞：內供天然形成的金剛手菩薩像。
- 彌勒殿（藏語稱「桑阿林」）：據說該殿由克主傑所開。傳說該洞是古時長期在扎葉巴各洞修行者聚集同修之所。該殿供奉一尊高大的強巴佛（彌勒佛）像，原來供奉的像據說有三層高，是前藏最大的一尊。原來的彌勒佛像穿着鞋子，手執一隻類似吐寶鼠的動物。據說，西藏過去有一位似傻非傻的人物，從遠地來朝聖，見到這尊原本未穿鞋的彌勒佛像，乃對佛像說：「咦，這麼冷的地方，怎麼您光着腳啊？我發願供養您一雙鞋，請您提起腳，讓我量量。」這時，由於他的誠意，佛像竟然顯靈抬起了腳，讓他丈量。後來，他再度前來朝聖，帶來鞋子，佛像又顯靈抬腳，讓他把鞋子穿上。自此，這尊彌勒佛像成為西藏唯一穿鞋的彌勒佛。原來的彌勒佛像在文化大革命中被毀滅。如今殿內供奉的是1980年代新造的佛像，與常見的彌勒佛像相同，不復過去舊貌。
- 法王洞：為松贊干布修行的洞窟，內有他當年閉關用的小洞。
- 拉隆洞：拉隆貝吉多吉修行、躲藏追兵的洞窟。拉隆貝吉多吉是9世紀時的人。當時，吐蕃贊普朗達瑪滅佛，拉隆貝吉多吉成功行刺朗達瑪，後來逃到該洞內躲藏。該洞本來存有拉隆貝吉多吉的帽子，但在1960年代失去。
- 月亮洞：相傳蓮花生曾在此修行7個月，洞內收藏有蓮花生用神通在石頭上踩出的腳印。此外，赤松德贊的一位大臣曾經在此修得成就而乘着月光飛到天上，此洞因而得名（也有說法稱因蓮花生用神通打穿石壁形成月亮形天窗而得名）。[1]
除了上述聖洞，扎葉巴還有集眾舉辦會供法會的「十日洞」，蓮花生修行處「太陽洞」和「密洞」，因修持勝樂金剛法門的高僧用神通將鈴掛在虛空中而得名的「鈴洞」。[1]
傳說阿底峽離開扎葉巴時，將自己的念珠撒在地上，化為一百零八座白塔。另一說稱，為紀念阿底峽，後人將他的念珠拆開，以此裝藏，興建了一百零八座白塔。這些塔中有的至今尚存，在山腳處便可看見。[1]
扎葉巴的小廟很多。最知名的是「祖拉康」，為松贊干布的藏妃芒薩赤尊公主為供奉佛祖所建。[2]
扎葉巴寺鐘
扎葉巴寺鐘，又譯「葉爾巴寺鐘」，原來在扎葉巴寺內。鍾銘兩圈，迴環，自文字的筆勢及形體判斷，應是吐蕃時期的遺物。該鐘現已無存。[3]
學者王堯翻譯的鐘銘如下（括號內為王堯所加）：
持諸勝者（佛）之聖教正法，奉一切菩提行，淨治善行諸端，獲未來一切劫中受用。
