赤土

赤土 Chih Tu
2世纪—6世纪
首都	僧祇城（今宋卡府）
常用语言	古马来语、吉兰丹马来语
宗教	婆罗门教
政府	君主制
瞿昙氏
历史
• 立国	2世纪
• 被三佛齐征服	6世纪
继承 三佛齐 单马令 盘盘
今属于	马来西亚 泰国

赤土（马来语：Chih Tu）是古代东南亚吉蔑人所建立的印度化国家，可能位于马来半岛北部，即现今马来西亚吉打、吉兰丹，以及泰国南部宋卡、北大年一带。隋朝曾于公元607年出使赤土。

佛陀笈多石碑定年在4世纪到6世纪。出土于马来西亚威省，目前保存在印度加尔各答国立博物馆。这个石碑的复制品现存于马来西亚国家博物馆。这是由一位印度商人佛陀笈多所奉献的，以表示他对于从印度平安抵达马来半岛所表示的敬意，这是印度与马来西亚在早年透过贸易而接触的证据。

历史

赤土国是隋朝时的一个大国，但到唐朝时便已不复见。隋炀帝于大业三年（607年）曾派遣屯田主事常骏、虞部主事王君政出使赤土国，受到赤土国王盛大欢迎。

根据《隋书》和《通典》的记载，赤土国是由同为扶南国人种的吉蔑族（Mon Khmer）所建立。国王姓瞿昙氏（Gautama），名利富多塞。常骏等人到访时，赤土国已备有完善的管理制度，除了国王，还有多名大臣共管政事。国人信奉婆罗门教。国都为僧祇城，也叫师子城。

考证

国名由来

根据《隋书》和《通典》的记载，赤土国是因为土色赤红，所以称为“赤土”。荷兰学者肯氏根据四世纪吉打佛陀笈多石碑中的梵文“罗旦帝迦”（Raktamrittikä）一名，认为它就是赤土国的意译原名，威尔斯也主张此说。

新加坡南洋史地学者许云樵曾提出新的解释，认为“赤土”有可能为“羯荼”一名的转讹而不是意译。其理由有二，一为南海地名在中国载籍皆为音译，不可能赤土一名却是例外；二为南海各地皆为红铝土所覆盖，如马来语“Tanah Merah”（意为红色土地）的地名到处都有，故不能作为赤土国的特征。但他最终因不愿破坏学者数十年来所建立的南海古国历史体系，所以并不想支持其说法。

出使年份

关于常骏等人出使赤土的年份，《隋书》卷八十二《赤土传》作大业三年（607年）十月自南海郡出发，六年（610年）春才返回弘农郡，《通典》略同。

但《隋书》卷三《炀帝本纪》又记载：“大业四年（608年）三月……壬戌，百济、倭、赤土、迦罗舍国并遣使贡方物，……丙寅，遣屯田主事常骏使赤土，致罗刹。……五年（609年）……二月辛丑，赤土国遣使贡方物。六年（610年）……六月辛卯，室韦、赤土并遣使贡方物。”两者所载出使年月颇有出入。

方位

历来赤土国的位置多有争议，目前普遍认为是位于马来半岛北部。

马来半岛北部说

丁谦《隋书地理志考证》、藤田丰八《狼牙修国考》、高桑驹吉《赤土考》、费琅（Gabriel Ferrand）《昆仑及南海古代航行考》、冯承钧《中国南海交通史》、陈序经《猛族诸国初考》、许云樵《赤土考》、苏继卿《南海钩沉录》等皆主张此说。

肯氏根据四世纪吉打梵文碑石，考据赤土为吉打。新加坡南洋大学教授许云樵认为《通典》的“僧祇城亦曰狮子城”，是指赤土国的都城为现今克拉地峡东南部属于泰国的宋卡（英文：Songkhla）。宋卡梵文称为“Singora”，正是狮子之意。

暹罗说

中国典籍旧说多主张在暹罗，如张燮《东西洋考》,你顾炎武《天下郡国利病书》、《明史·暹罗传》等。

苏门答腊说

桑田六郎《赤土考》《三佛齐考》、宫崎市定《关于狼牙修国和狼牙须国的区别》、陈碧笙《隋书赤土国究在何处》主张此说。

马六甲海峡两岸说

足立喜六《法显传考证》主张此说。

锡兰说

藤能特《锡兰史》、辛甘《中国锡兰史》、韩振华《中印关系史料考释三则》等主张此说。

婆罗洲说

邹代钧《西征纪程》主张此说。

文献记载

不少中国典籍里都有关于赤土国的记载，如《隋书》、《通典》、《通志》、《文献通考》等，但只有《隋书》和《通典》是原始资料，余者皆著录前二书的文字。

《隋书》卷八十二《赤土传》记载：

赤土国，扶南之别种也。在南海中，水行百余日而达所都。土色多赤，因以为号。东波罗刺国，西婆罗娑国，南诃罗旦国，北拒大海，地方数千里。其王姓瞿昙氏，名利富多塞，不知有国近远。称其父释王位出家为道，传位于利富多塞，在位十六年矣。有三妻，并邻国王之女也。居僧祗城，有门三重，相去各百许步。每门图画飞仙、仙人、菩萨之像，县金花铃毦，妇女数十人，或奏乐，或捧金花。又饰四妇人，容饰如佛塔边金刚力士之状，夹门而立。门外者持兵仗，门内者执白拂。夹道垂素网，缀花。王宫诸屋悉是重阁，北户，北面而坐。坐三重之榻。衣朝霞布，冠金花冠，垂杂宝璎珞。四女子立侍，左右兵卫百馀人。王榻后作一木龛，以金银五香木杂钿之。龛后悬一金光焰，夹榻又树二金镜，镜前并陈金瓮，瓮前各有金香炉。当前置一金伏牛，牛前树壹宝盖，盖左右皆有宝扇。婆罗门等数百人，东西重行，相向而坐。其官有萨陀迦罗一人，陀拏达义二人，迦利蜜迦三人，共掌政事；俱罗末帝一人，掌刑法。每城置那邪迦一人，钵帝十人。

其俗等皆穿耳剪发，无跪拜之礼。以香油涂身。其俗敬佛，尤重婆罗门。妇人作髻于项后。男女通以朝霞、朝云杂色布为衣。豪富之室，恣意华靡，唯金锁非王赐不得服用。每婚嫁，择吉日，女家先期五日，作乐饮酒，父执女手以授婿，七日乃配焉。既娶则分财别居，唯幼子与父同居。父母兄弟死则剔发素服，就水上构竹木为棚，棚内积薪，以尸置上。烧香建幡，吹蠡击鼓以送之，纵火焚薪，遂落于水。贵贱皆同。唯国王烧讫，收灰贮以金瓶，藏于庙屋。冬夏常温，雨多霁少，种植无时，特宜稻、穄、白豆、黑麻，自馀物产，多同于交阯。以甘蔗作酒，杂以紫瓜根。酒色黄赤，味亦香美。亦名椰浆为酒。

炀帝即位，募能通绝域者。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土。帝大悦，赐骏等帛各百匹，时服一袭而遣。赍物五千段，以赐赤土王。其年十月，骏等自南海郡乘舟，昼夜二旬，每值便风。至焦石山而过，东南泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。又南行，至师子石，自是岛屿连接。又行二三日，西望见狼牙须国之山，于是南达鸡笼岛，至于赤土之界。其王遣婆罗门鸠摩罗以舶三十艘来迎，吹蠡击鼓，以乐隋使，进金锁以缆骏船。月馀，至其都，王遣其子那邪迦请与骏等礼见。先遣人送金盘，贮香花并镜镊，金合二枚，贮香油，金瓶八枚，贮香水，白叠布四条，以拟供使者盥洗。其日未时，那邪迦又将象二头，持孔雀盖以迎使人，并致金花、金盘以藉诏函。男女百人奏蠡鼓，婆罗门二人导路，至王宫。骏等奉诏书上阁，王以下皆坐。宣诏讫，引骏等坐，奏天竺乐。事毕，骏等还馆，又遣婆罗门就馆送食，以草叶为盘，其大方丈。因谓骏曰：“今是大国中人，非复赤土国矣。饮食疏薄，愿为大国意而食之。”后数日，请骏等入宴，仪卫导从如初见之礼。王前设两床，床上并设草叶盘，方一丈五尺，上有黄白紫赤四色之饼，牛、羊、鱼、鳖、猪、蝳蝐之肉百馀品。延骏升床，从者坐于地席，各以金钟置酒，女乐迭奏，礼遗甚厚。寻遣那邪迦随骏贡方物，并献金芙蓉冠、龙脑香。以铸金为多罗叶，隐起成文以为表，金函封之，令婆罗门以香花奏蠡鼓而送之。既入海，见绿鱼群飞水上。浮海十馀日，至林邑东南，并山而行。其海水阔千余步，色黄气腥，舟行一日不绝，云是大鱼粪也。循海北岸，达于交阯。骏以六年春与那邪迦于弘农谒帝，帝大悦，赐骏等物二百段，俱授秉义尉，那邪迦等官赏各有差。

《通典》卷一八八《赤土传》记载：

赤土国，隋时通焉，扶南之别种也。直崖州之南，渡海水行，便风十馀日，经鸡笼岛至其国。所都土色多赤，因以为号。东波罗刹国，西罗婆国，南诃罗且国，北拒大海，地方数千里。王姓瞿昙氏，名利富多塞，不知有国近远。居僧祇城，亦曰师子城，有门三重，相去各百许步。王宫诸屋悉是重阁，北面而坐，座三重榻，衣朝霞布，冠金花冠，垂杂宝璎珞。王榻后作一木龛，以金银五香木杂钿之。龛后悬一金光焰，远视如项后。其官，萨陀伽罗一人，陀拏达叉三人，伽利蜜迦三人，共掌政事。俱罗末帝一人，掌刑法。每城置那耶迦一人，钵帝一人。其俗皆穿耳翦发，无跪拜之礼。以香油涂身。俗敬佛，尤重婆罗门。妇人作髻于项后。男女通以朝霞朝云杂色布为衣。豪富之室，恣意华靡，唯金锁非王赐不得服用。冬夏常温，雨多霁少。种植无时，特宜稻、穄、音祭。白豆、黑麻，自馀物产多同于交趾。以甘蔗作酒，杂以紫瓜根。戏有双六、鸡卜。冬至之日，影直在下；夏至日，影在南。户皆北向。 炀帝时，募能通绝域。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等应召。骏等自南海郡乘舟，昼夜二旬，每值便风，至焦石山而过。东南泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。又南行，至师子石，自是岛屿连接。又行二三日，西见狼牙脩国之山，于是南达鸡笼岛，至于赤土之界，月馀至其国都。骏等奉诏书上阁，王以下至皆坐，宣诏讫，引骏等入宴。王前设两床，上并设草叶盘，方丈五尺，上有黄白紫赤四色之飰，牛、羊、鱼、鳖、猪、玳瑁之肉百馀品。延骏升床。从者坐于地席。及还，遣那耶迦随骏贡方物。既入海，见绿鱼群飞水上。浮海十馀日，至林邑，东南并山而行。并音蒲浪反。其海水阔千馀步，色黄气腥，舟行十日不绝，云是大鱼粪也。循海北岸，达于交趾。六年，还却到中国焉。

参考资料

• 许云樵《南洋史》新加坡世界书局 1961
• 陈佳荣 谢方等编 《古代南海地名挥释》408；中华书局 1986

外部链接

[在维基数据编辑]

《北史·卷095》，出自李延寿《北史》

《隋书·卷82》，出自魏徵《隋书》