藏区
| 藏区 བོད་ | |
|---|---|
| 地区 | |
| 绰号：雪域、世界屋脊 | |
 | |
| 坐标：29°42′N 91°06′E / 29.7°N 91.1°E | |
| 国家 | |
| 民族 | |
| • 民族 | 藏族、门巴族、珞巴族、傈僳族、蒙古族、汉族 |
| • 语言 | 藏语、宗喀语、锡金语、门巴语、珞巴语、傈僳语、蒙古语、汉语官话 |
| 主要城市 | |
藏区或藏地（藏语：བོད་，威利转写：bod，拉萨音：[pʰøʔ]），即广义上的西藏，又译图博[1][2]、图博特[3][4]，位于青藏高原之上、喜马拉雅山以北，是藏族以及门巴族、珞巴族的聚居地，现今亦有汉族及其他民族居民。西藏是地球地势最高的地区，平均海拔有4900米，因此有“世界屋脊”之称。藏区的不少地区终年积雪，因而被汉人习惯的称为雪域（藏语：གངས་ལྗོངས，威利转写：gang ljongs）或雪域藏区（藏语：བོད་ཁ་བ་ཅན，威利转写：bod kha ba can）。藏区也是亚洲许多河流的发源地，因而西藏的环境与中国、印度等国水文关系匪浅。
区域涵盖
传统意义上的藏文化圈由以下三个部份组成：“安多”地区、“康区”以及“卫藏”。
- 东北部的安多（藏语：ཨ་མདོ་，威利转写：a mdo）：包括现在的青海省、西藏自治区、甘肃省及四川省的部分地区。
- 东南部的康（藏语：ཁམས་，威利转写：khams）：包括现在的四川省、西藏自治区、云南省及青海省的部分地区，还有印度控制的藏南地区。
- 中西部的卫藏，包括：
争议
中华人民共和国所说的“西藏”指的是西藏自治区，而传统的西藏范围包括目前受印度控制但中国声称拥有主权的藏南（与现印度管辖的阿鲁纳恰尔邦大部分重合），基本相当于清中后期[5]和民国[6]时期由拉萨政府所管辖的整个区域。西藏自治区以外的青海、甘肃、四川和云南四省藏族聚居区合称“四省藏区”。
西藏流亡政府定义的“西藏”，又称“大西藏地区”，则包含当今西藏自治区、青海及小部分的甘肃、四川、云南，其总体面积相当于现西藏自治区的两倍，[7]大致相当于唐代以来藏族的传统聚居区。广义的藏语区域和藏民族区域还包含不丹、锡金、拉达克与尼泊尔北部山区。西藏流亡政府声称，1950年前达赖喇嘛管理卫藏、康区、安多三个西藏传统省。[8][9]西藏流亡政府和自由西藏声明这种看法被多数西方组织接受。[10][11][12][13][14]这一区域面积约250万平方公里，相当于中华人民共和国面积的26%，但并不包含由南亚印度共和国所控制的阿鲁纳恰尔邦（中国称藏南地区）、锡金邦、拉达克和不丹王国等其它历史上属于西藏文化圈的国家和地区。[15]
西藏流亡政府将大西藏地区主张是团结流亡藏人的重要主张，如果西藏流亡政府决定不追求大西藏地区，就会与海外流亡藏人中的东部藏人（主要是康巴人），以及其他周边藏人族群造成分裂，永久性的破坏流亡藏人社区的团结。[16][5] 中华人民共和国政府强烈反对这一概念，将西藏流亡政府的主张称作大藏区[6]。达赖喇嘛也驳斥中国政府指控，自称从未提出过大西藏概念，指西藏的宗教文化本身就不止于西藏自治区，还包括了所有藏区，应该在中国法律规定的所有藏族自治地方实现真正的自治。[17]
藏南地区
中国方面将麦克马洪线以南的印度领土称为“藏南地区”，其中包括六世达赖喇嘛仓央嘉措的故乡达旺，位于喜马拉雅山脉南侧。除达旺地区外，历史上喜马拉雅山南麓多为泰语民族部落居住，受藏文化影响微乎其微。[18]20世纪初，根据西姆拉条约的勘界书，约9万平方公里的土地被划归英属印度。
1913年10月至1914年7月间，在印度北部城市西姆拉举行的由中华民国北京政府、英属印度和西藏噶厦三方代表参加的西姆拉会议上产生的一系列文件和协议，其中包含了麦克马洪线。中华民国政府的与会代表拒绝在协议上签字，中华民国和中华人民共和国两政权都不承认其国际法效力。西藏代表在英国促进西藏独立的前提下接受麦克马洪线[19][20]。后也转而不承认麦克马洪线。[21]
印度独立后宣称按照国际法继承印巴分治后英属印度的一切权利，后将东北边境特区升级为阿鲁纳恰尔邦。2008年6月4日，当时还兼任政治职务的第十四世达赖喇嘛在接受《新印度时报》记者采访中表示，位于阿鲁纳恰尔邦（中方所称的藏南地区）的达旺属于印度领土，承认《西姆拉条约》及麦克马洪线有效。[22][注 1]
历史
| 西藏历史 |
|---|
 |
| 藏区 · “西藏”名称 |
| 历史年表（吐蕃） |
自古以来，藏区特殊的地理位置阻绝了外来势力的侵扰，也保留了独特的地域文化。自石器时代即在青藏高原活动的各个族群，多数融合成为今日的藏族，而其绵延至今的文化中最引人瞩目的，正是在他们的生活中无所不在的宗教色彩。最早在藏区大部建立完整的政权可能是源于青藏高原西北部的象雄国。根据藏族所信奉的原始宗教“苯教”的传说，苯教产生于象雄。有证据显示古国象雄开始于铁器时代。象雄兴旺时可能包括今天大部分藏区，包括象雄和蕃两个民族。只是到了聂赤赞普时代，吐蕃部落兴起，逐渐脱离了象雄王室脆弱的统治，加之苏毗的崛起，切断了象雄王室与东部象雄（多康地区）的联系，以后的象雄就只限于今天阿里和克什米尔了，位于吐蕃的西北部。象雄的后期，在天山南部，以葱岭一带的藏北出现了唐旄，在和山南地区雅隆河谷的发羌两支部落。[23]
广义西藏的概念起源于西元七世纪至九世纪的西藏帝国（汉语称为“吐蕃帝国”），这是西藏政治扩张最大的时期。[24]:1发羌的一支，吐蕃部落，在7世纪由松赞干布首次实现统一，结束了西藏的远古时期，进入了统一的吐蕃王朝时期。吐蕃王朝与唐宋朝代的关系时好时坏，有联姻会盟，也有兵戎相见。吐蕃时期，西藏的文化艺术得到很多的发展，创制了藏文和藏传佛教。藏传佛教的出现在西藏历史上影响深远，不仅使历史上好战的羌族逐渐爱好和平，也完全地融入到西藏人的生活中，并成为从建筑到文学各个文化艺术领域的核心。
随着王朝内部权力争斗和社会矛盾的加剧，吐蕃王朝在九世纪下半叶崩溃；藏区进入了四百年的分裂时期。分裂时期没有统一的政权, 各部落群雄割据、互不相属。13世纪初，强悍的蒙古族在北方兴起，成立蒙古帝国。从13世纪中叶开始，蒙古大军开始与西藏有接触。藏传佛教的萨迦派八思巴在与蒙古王子忽必烈（即后来的元世祖）会晤后，使忽必烈对佛法产生虔诚的信仰。忽必烈即位后建立了元朝，并设立宣政院（初为总制院）掌管西藏事务，由八思巴负责，由此建立了统一西藏的政教合一政权，开始了各教派统治时期。由于元世祖及其后的元朝皇帝的大力支持，宣政院的职权一直由萨迦派所掌握，负责统治整个西藏地区，直至元末。元朝还在西藏驻扎军队，设立各级官府和驿站，以保证当时萨迦派在西藏的地位和政令的推行。自13世纪后的约500年，不同的藏传佛教派系轮番执政，直到清朝在18世纪控制西藏。
1720年清军驱除入侵西藏的蒙古准噶尔汗国军队后，开始在西藏驻军，并设立驻藏大臣制度。18世纪中叶清廷下诏建立新的西藏官署，称为噶厦。格鲁派达赖喇嘛在1720年代至1912年间，在西藏实行政教合一的统治。1912年1月1日中华民国在南京府建国，1912年2月12日清宣统帝溥仪退位。至1912年底，残余的清朝军队及驻藏大臣被完全逐出西藏，十三世达赖喇嘛随后正式宣告自己对西藏的统治，[25]通常认为是西藏独立运动之始源，一些人认为达赖喇嘛的宣告严格来说并不符合现代术语中的独立宣言。[26]西藏的独立不受中华民国政府承认，也未得到世界各国的普遍承认。[27][28][29][30][20]1912年至1950年，西藏为事实上独立自主的国家，但藏区部分地区如安多和康区东部不受噶厦管辖，而是处于中华民国政府统治之下。1950年，中共在对西藏的昌都战役胜利后，中共和西藏签订《十七条协议》，正式把西藏纳入中华人民共和国。
当代统一藏区的政治争议
第五、六、七届全国人大常委会委员、全国人大民族委员会副主任委员，第八届全国人大民委顾问平措旺杰在自传中回忆道：1954年第十四世达赖喇嘛和第十世班禅喇嘛访问北京期间，毛泽东曾亲自到达赖喇嘛住地拜访。有一次，达赖喇嘛特地问到，西藏是否有自己的国旗（National Flag）。毛泽东说，以后应该让中国的自治区都能够打出自己的国旗，西藏打出西藏的国旗，内蒙打出内蒙的国旗。平措旺杰并表示：陈毅元帅“在一次党内的高干座谈会上讲话时说︰ 应该向中央建议，将拉萨作为首府，以西藏自治区为主，并把被分割在邻省的川、康、滇、甘、青的所有东部藏区，建立一个统一的藏族自治区，这既照顾了藏人的普遍心愿，对藏族发展有利，又对汉、藏的亲密团结、国家的统一和巩固都有极大好处。” 这是后来西藏问题中“大西藏自治区”的最早出处。中央有了达赖喇嘛方面的合作，就可以考虑把所有藏人生活的藏地，包括川青甘滇的藏区都统一到西藏自治区。[10]1959年藏区骚乱后十四世达赖喇嘛率众离开西藏，在印度达兰萨拉组建成西藏流亡政府。
第十世班禅喇嘛在进行详细与全方位的研究考察后于1962年撰写的《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》呈现在中国统治下西藏发生的灾难和藏人遭受的损失，其中最后一章“自治区以外的西藏地区”提到：青海、甘肃、四川、与云南等其他兄弟藏族地区藏人之悲惨比西藏的时间更长、更严重、更左倾。...千万人遭到非正常死亡...这些在藏族历史上从来没有过的。[31][12]
1987年9月21日，达赖喇嘛在华盛顿对美国国会的演讲中提出解决西藏问题的五点和平计划，其中包括，把整个西藏转化成为一个和平地区，要求中国军队撤出“大西藏”地区，印度军队从喜马拉雅山靠近西藏的地区撤走。同时要求中国停止在西藏制造核武器及储存放射性核废料。[32]达赖喇嘛主张的自治区域，包括1950年由噶厦管理的西藏地方及已建省的青海、西康等地，囊括了中国境内藏族聚居的所有地区。包括现在的西藏自治区和青海省全部地区，新疆的五分之一地区，甘肃的三分之二地区，四川的三分之二地区，云南的一半，面积达240万平方公里，约占现代中国总面积的四分之一。[33]
西藏流亡政府已经和中国中央政府进行了数次磋商，[34]但是中共视达赖提出的“大藏区真正的自治”的主张为追求实质性藏独，[35]不接受他的主张，故而磋商无实质进展。2008年11月10日，中共中央统战部常务副部长朱维群表示，藏民族自治地方的建立和区域的划分，是遵照宪法原则，在充分尊重历史事实，综合考虑政治、经济与现实条件的基础上确立的。所谓“大藏区”历史上不存在，更没有现实根据。[36]2011年，西藏流亡政府与中国中央政府进行第九轮谈判对话之际，中国中央政府官员向西藏流亡政府代表介绍有关信息时强调要解决“西藏自治区和其他藏区人民生活水平”的问题，显示中方承认西藏问题不仅仅是“西藏自治区”的范围，而是“所有藏区”和所有藏人的问题。[26]
2013年10月22日，中国国务院新闻办发表《西藏的发展与进步》白皮书指出，十四世达赖喇嘛宣称大藏区和高度自治，违反中国宪法和法律。[27]2014年2月21日，美国总统奥巴马在白宫会见达赖喇嘛。奥巴马对达赖喇嘛近年来的提出的“中间道路”表示支持。中华人民共和国外交部发言人秦刚在答记者问时表示：[28]“达赖对外宣称不寻求“西藏独立”，但他从未停止反华分裂活动。达赖标榜所谓“中间道路”，幻想建立占中国领土四分之一、历史上从未存在过的“大藏区”，实际上是要搞“变相独立”。这是中国政府和人民绝对不会答应的。中央政府与达赖方面接触商谈的大门始终敞开。如果达赖真正希望接触商谈取得进展，就应该对自己的言行进行彻底反思，停止一切分裂破坏活动。”
人口
西藏自治区藏族居民占全部人口的92.8%，汉族占全部人口的6.1%；西藏自治区以外的藏区（不含青海西宁和海东地区）藏族居民占55.6%，中国政府所定义的所有藏族自治地区藏族人口占69%。按照西藏流亡政府的定义，包括西宁和海东地区，则藏族占全部人口的49.8%。[29]
语言
藏区大部的传统语言是藏语，分布在现在中国西藏自治区、四川阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州、甘肃甘南藏族自治州、青海和云南迪庆藏族自治州四个地区。藏语又可分成三大方言：卫藏方言（即拉萨话）、康方言（德格话、昌多话）、安多方言。只有安多方言没有区别意义的声调。藏族不同方言的发音不同，对话有一定的困难，但是因为藏文是拼写古藏语语音，不随方言发音而改变，藏文的写法还是相同。
藏文文学，内容丰富，源远流长，是世界上最发达的文学之一。[37]最为著名的，除了藏传佛教的大藏经，还有著名史诗《格萨尔王传》，六世达赖仓央嘉措的情诗集等，都是世界文学遗产中不朽的经典。
除藏语外，比较大的传统语言还包括羌语和嘉绒语。羌语主要分布在中国四川阿坝州的汶川县、茂县、理县、松潘县和黑水县等地，是当地羌族人和藏族人操的语言。嘉绒语通行于四川省的甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州。
宗教
藏区的宗教主要是苯教和藏传佛教。苯教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教，起源于象雄，是流行于西藏的巫教，崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。
藏传佛教开始于西元7世纪中叶。当时西藏的松赞干布藏王先后娶了尼泊尔毗俱底公主和中国唐朝文成公主。两位公主各自带来的佛教，最终在西藏形成了藏传佛教。[38]目前，藏传佛教以格鲁派（又称黄教）势力最大。藏传佛教以卷帙浩繁，渊博深奥的藏文文献著称。有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书。藏语文与记录佛教原始经典使用的梵文有紧密的传承关系，从梵文翻译的内容，不论词意，藏语是唯一可以还原梵文的语言文字。[37]藏语文也是唯一完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来，形成和发展的佛教教义、佛教哲学，以及佛教科学的文字，包括那烂陀传承中，所有的显、密论典。特别是因明论典的教、学传承和方式，当今惟有在藏文中有完整记载和保存。[39]国学大师章炳麟评价西藏学术传统：“既有文明之学，不受他熏”。[40]
藏传佛教领袖
- 西藏政教领袖达赖喇嘛传统上是格鲁派传承领袖。由于格鲁派最兴盛，达赖喇嘛也被认为是全西藏地位最高的领袖。班禅喇嘛在格鲁派中地位仅次于达赖喇嘛，此外还有甘丹赤巴，即格鲁派主寺甘丹寺的主持，是宗喀巴大师法座的继任者。
- 大宝法王嘉华噶玛巴是噶玛噶举派的传承领袖。
- 持明楚西仁波切是宁玛派宁玛巴传承掌教法统领袖。
- 萨迦法王是萨迦派的传承领袖。现任萨迦法王是卓玛颇章的阿旺衮噶特钦班拔钦列桑佩汪格杰波，现居住在印度。
地理
距今两亿年前，本区域原为一片汪洋大海，两千多万年前始在古喜马拉雅山造山运动中大幅崛起，形成今日的高原地貌。西藏为青藏高原的主要部份；青藏高原，面积约250万平方公里，平均高度在海拔4000公尺以上，是全球最高最大的高原，素有“世界屋脊”之称。
高原上，日温差甚大，所谓“一年无四季，一日见四季”正是形容年日温差变化最佳的写照。西藏高原地区辽阔，拥有丰富的能源，其中尤以太阳能、水力、地热三者为最。西藏太阳能为全中国最丰富之地区。拉萨，即因年日照数在3000小时以上，而有“日光城”之称。高原之上，亦为中国各大河流之发源地，如长江、黄河、雅鲁藏布江、澜沧江、怒江等。
湖泊
音乐
藏族是个能歌善舞的民族。藏族民族音乐的歌曲旋律高昂辽阔，大体上可以分为佛教音乐，宫廷音乐和民间歌舞音乐以及藏族的戏剧组成。
藏族民歌主要包括有“鲁”、“谐”、“再柔”音乐高亢嘹亮，听起来就有高原蓝天辽阔的气象，曲调悠扬，是以五声为主音乐。值得一提的是它们囊括了所有人间宗教、喜怒哀乐、悲欢离合、劳动爱情题材。歌舞形式有“谐”、“卓”。谐包括：“热谐”、“康谐”、“堆谐”、“阿伽谐”。舞蹈也和音乐一样，都离不开歌唱，所以“谐”和“卓”概括了所有藏区的舞蹈种类。它们只是地方特点各异，而表达的内容大致相同。
参见
注释
参考文献
- ^ 独立特派员李琼月、余荣宗. 我的名字叫圖博 (影片). 台北: 公共电视台－公民新闻. 2008-05-14 [2015-06-16]. （原始内容存档于2020-09-29）.
- ^ 【獨家專訪】藏人的心聲：請稱呼我們「圖博」. 《千禧年杂志》. 2016-02-06. （原始内容存档于2019-09-22）.
- ^ 祁发慧. 作为边界现象的当代藏族汉语诗歌——以多康地区为例. 阿来研究 (四川大学文学与新闻学院). 2018年, (1期): 11.
- ^ 百年西部人物德白[J].新西部, 2016(4):1-1.
- ^ 5.0 5.1 The double-edged sword of 'Greater Tibet'. 《南华早报》. 2009-03-11 [2017-07-28]. （原始内容存档于2018-07-20）.
- ^ 6.0 6.1 廉湘民. 专家：所谓的“大藏区”从不存在. 《人民日报》. 2008年4月22日 [2024年6月25日]. （原始内容存档于2020年7月22日） –通过中国日报网.
- ^ Le programme politique du Dalaï-Lama sous la loupe[失效链接]
- ^ «Au Loin La Liberté -Mémoires » 第十四世达赖喇嘛自传 法文版
- ^ 第十四世达赖的妹妹Pema Jetsun的《西藏·我的历史》法文版«Tibet mon histoire» de Pema Jetsun, la sœur du 14ème Dalaï-lama
- ^ 10.0 10.1 五十年前的西藏之爭. [2015-03-22]. （原始内容存档于2015-04-02）.
- ^ Les Amis du Tibet A Ottawa (ATO). [2008-03-14]. （原始内容存档于2008-02-16）.
- ^ 12.0 12.1 第十世班禅喇嘛, 七万言书 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 西藏流亡政府
- ^ Les amis de Université Le Tibet sous domination chinoise. [2008-03-14]. （原始内容存档于2009-09-24）.
- ^ Le programme politique du Dalaï-Lama sous la loupe[永久失效链接]
- ^ Tibet at a glance （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
- ^ Melvyn C. Goldstein. The Snow Lion and the Dragon: China, Tibet, and the Dalai Lama. University of California Press. 1999: 71. ISBN 978-0-520-21951-9.（英文）
- ^ 达赖喇嘛. “我们从未提出大西藏的概念”. 法国国际广播电台. 2010-03-14 [2023-05-26]. （原始内容存档于2023-05-26） （中文（中国大陆））.
- ^ Baruah, Swarnalata. Chutia Jaatir Buranji. Guwahati: Banalata Publications. 2004.
- ^ "Convention Between Great Britain, China, and Tibet, Simla (1914)" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Tibet Justice Center （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Retrieved 20 March 2009
- ^ 20.0 20.1 Sinha, Nirmal C. The Simla Convention 1914: A Chinese Puzzle[永久失效链接], p.12 (PDF page 8)，Reproduced from the Presidency College Magazine: Diamond Jubilee Number (Calcutta 1974)
- ^ Tsering Shakya. The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet Since 1947. Columbia University Press. 1999: 279 [2020-09-11]. ISBN 978-0-231-11814-9. （原始内容存档于2017-03-30）.（英文）
- ^ 美国之音中文网对达赖喇嘛承认达旺属于印度领土的报道[永久失效链接]
- ^ 西藏古老的象雄文明. [2011-10-14]. （原始内容存档于2007-09-26）.
- ^ P. Christiaan Klieger. Greater Tibet: An Examination of Borders, Ethnic Boundaries, and Cultural Areas. Rowman & Littlefield. 2015-12-24. ISBN 978-1-4985-0645-8.（英文）
- ^ "Proclamation Issued by His Holiness the Dalai Lama XIII (1913)". [2009-10-23]. （原始内容存档于2019-02-04）.
- ^ 26.0 26.1 中藏谈判是唯一出路 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 开放杂志, 2013-1-6
- ^ 27.0 27.1 达赖集团鼓吹“大藏区” 国务院指其违法 （页面存档备份，存于互联网档案馆）中国企业网，2013年10月22日
- ^ 28.0 28.1 中方敦促美方停止干涉中国内政 （页面存档备份，存于互联网档案馆）京华时报，2014年02月23日
- ^ 29.0 29.1 《2000年人口普查中国民族人口资料》
- ^ Grunfeld, A. Tom, "The Making of Modern Tibet", p258
- ^ 十世班禪及其《七萬言書》 (PDF). 中华民国蒙藏委员会. [2023-05-26]. （原始内容 (PDF)存档于2004-03-14）.
- ^ 達賴喇嘛的五點和平計劃---華盛頓，一九八七年九月二十一日. [2012-01-07]. （原始内容存档于2012-06-07）.
- ^ 藏学专家深入批驳达赖集团分裂言行. [2011-10-03]. （原始内容存档于2011-08-12）.
- ^ 达兰萨拉——北京 第六次会谈简报 （一）. [2015-03-22]. （原始内容存档于2020-09-20）.
- ^ 官方媒体罕见长文斥达赖以自治之名行分裂之实 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：
- 如果一个国家的中央政府不能在其领土上驻军，允许其管辖下的一个地方政府与外国政府或国际组织保持外交关系，也就无主权可言。所以，达赖喇嘛主张的“真正自治”，实质上是要改变西藏的法律地位，否定中国中央政府对西藏拥有的主权。
- “真正自治”是十四世达赖喇嘛西藏独立“三步曲”战略中的重要一环，即第一步通过谈判先回到境内来，因为十四世达赖喇嘛在国外搞了几十年的西藏独立活动未能取得任何成果，大多数西藏独立活动犹如隔靴搔痒，所以要回到西藏本土来，使西藏独立活动变得更直接、更有影响、更易见成效。第二步是通过“真正自治”实现夺权。第三步是通过“全民公决”最终实现大西藏独立的梦想。
- 无论是达赖喇嘛的西藏和平五点计划，还是斯特拉斯堡“七条建议”，就连达赖身边的人都承认“……我们先求自治，然后把中国人赶走……（达赖的弟弟丹增曲杰在接受美国媒体采访时的表示）”以及“……达赖喇嘛西藏和平五点计划和斯特拉斯堡建议的要求，无异于西藏独立……（中国《西藏杂志》编辑顿珠次仁在2004年撰写的《越过希望与想像解决西藏问题》文中语）”。
- ^ 统战部：所谓“大藏区”历史上不存在 （页面存档备份，存于互联网档案馆）新华网，2008年11月10日
- ^ 37.0 37.1 有關全體西藏民族實現名符其實自治的建議. [2018-06-15]. （原始内容存档于2015-09-29）.
- ^ Liting Xu, Xiyuan Zhao, Xifan Wen. 中华五千年. 吉林人民出版社. 1981年: 414 （中文（中国大陆））.
- ^ 达赖喇嘛尊者在3·10西藏和平抗暴五十二周年纪念集会上的讲话. [2011-12-24]. （原始内容存档于2018-10-02）.
- ^ 章太炎. 《中华民国解》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）. 1907年
- 彭欣乔. 《大西藏》. 台湾: 墨刻. 2013-04-25. ISBN 9789862891070.
