最澄

最澄
最澄画像 绘于11世纪 兵库县加西市一乘寺藏（日本国宝）
本名	俗名：三津首广野
出生	神护景云元年八月十八日（767年9月15日） 日本近江国滋贺郡古市乡（今滋贺县大津市）
圆寂	弘仁十三年六月初四日 （822年6月26日）（54岁） 日本近江国滋贺郡比叡山中道院
国籍	日本
宗派	天台宗
谥号	传教大师
驻锡于	一乘止观院（今根本中堂）
师承	道邃、行满、翛然、顺晓
徒弟与学生	义真、圆仁

最澄（日语：最澄／さいちょう ^Saichō，767年9月15日—822年6月26日），俗名三津首广野（日语：三津 首広野／みつのおびとひろの ^{Mitsu no obitohirono}），密教法号福聚金刚，出生于日本近江国（滋贺县）滋贺郡古市乡（今大津市），平安时代僧人、日本天台宗的开创者。

他也是著名书法家，作品中以与空海门下的泰范之《久隔帖》最为著名。

生涯

12岁在近江国分寺出家，座师行表和尚，14岁受戒，得法名最澄。

19岁（延历4年（785年））在奈良东大寺受具足戒。同年7月，登比叡山修行，通读大藏经。

797年，被任命为内供奉（ないぐぶ）十禅师之一。

802年，被任命为高雄山寺（神护寺）法华会（ほっけえ）的讲师。入选入唐求法的短期留学生。

804年7月、同空海以及任翻译的师弟义真等自九州出发。9月抵达明州（今中国浙江宁波）。遂登天台山，向湛然弟子辈的道邃、行満等禅师学习天台宗教义，受菩萨戒。

805年5月、回日本，在和田岬（今神户市）上陆，开设了日本最早的密宗道场能福护国密寺。7月入京都，在途中缮写了佛经230部460卷。适逢桓武天皇卧病、最澄在宫中为天皇祈祷康复。

弘仁十三年六月初四日（822年6月26日)，最澄大师在比叡山中道院内圆寂，享年五十四岁。贞观八年（866年)，清和天皇下诏追封最澄为“传教大师”。

日本后纪

‘日本后纪’嵯峨天皇纪，录有最澄薨传。

　癸亥，传灯大法师位最澄，卒。云云。延历末，入唐请益。皇太子詹事陆淳左降台州刺史，会屈天台宗道邃和尚为座主。傥预讲筵，禀学略了。良缘有感，一面为欢。助写宗书三百馀卷讫，即复本职，拜别上京。既而随使归来，弘演宗义。云云。年五十有四。

日本国史略

‘日本国史略’桓武天皇纪中，屡有赞评，言及最澄。其词如下：

　二年，敕曰：“京畿定额诸寺，其数有限。既禁私立道场。比来，所司寛纵，曾不糺察。如经年代，无地不寺。宜严加禁断。”【松苗曰：佛法东渡以来，世创寺塔。至前朝建国分寺，其弊极矣。韩子所谓：‘人其人，火其书，庐其居。’者，势既不易为也。帝立此禁，寔权宜良方也。独怪未几，延历七年，僧最澄，创寺于比叡山，建根本中堂。安药师寺像，以称济世医国。其后子院众多，遂及三千。鸭水东北，无地不寺。民居，仅夹堂塔之间。而山徒暴虐，动起甲兵。譬由庸医，口称仁术，每损人命。遂至使后世天子，有：‘鸭水之涨与山僧之暴，朕亦无奈之何。’之叹。呜呼！自佛法入我邦以降，蠹国害政，未有如是甚者也。惜哉当时，处此良方，徒置不用，而使病势益剧。茍有志济世者，安得不长大息乎。后经七百馀岁，平公信长，一怒，火攻之。天下大患，始得痊愈矣。治疗之功，却出自武将。岂谓之下策劫法乎。】

作品

久隔帖（部分） 最澄笔

弘仁4年（813年）11月25日，最澄写信给正在京都高雄山修道的泰范，前有“久隔清音”四字，故称《久隔帖》。泰范原本是最澄的得意弟子，但最澄派他去向空海学习。最澄先前想跟空海借书修道，但空海批评最澄，认为修道怎可以透过借书而非师传，有所龃龉。最澄写此信，主要是想透过泰范，向空海询问《一百廿礼佛》（文殊赞法身礼）的大意。最澄非常有礼，为了表示尊敬，提到空海皆称阿阇梨并使用抬头。

文字

久隔清音，驰恋无极，传承安和，且慰下情：

大阿阇梨所示五八诗序中，有《一百二十礼佛并方圆图并注义》等名，今奉和诗，未知其《礼佛图》者。伏乞令闻 阿阇梨，其所撰图义并其大意等告。

施其和诗者忽难作，着笔之文难改后代，惟示其委曲。必造和诗，奉上 座下。谨附贞聪佛子奉状和南。

弘仁四年十一月二十五日。小法弟最澄（状上）高雄范阇梨（法前）。

此顷得《法华》梵本一卷，为令览 阿阇梨。以来月九、十日许参上。若有和上暇必将参上，若无暇，更待后暇，惟示指南。（委曲寻申上。谨空。）

关连项目

• 风信帖
• 圆仁
• 圆珍
• 圆载　
• 安然
• 空海