高王观世音经
《高王观世音经》，又称《高王观世音真经》、《大王观世音经》、《观世音经》、《救生观世音经》、《小观世音经》、《观世音折刀除罪经》、《折刀经》，中国佛教经典，作者相传为北魏孙敬德（一说为卢景裕、或王玄谟），收入《大正新修大藏经》85册疑似部。
此经最早可能源自于《观世音菩萨普门品》或简述佛教教义的民间佛典《十句观音经》，民间为诵念方便，自行摘取佛经片段，编辑而成，之后经历代不知名人士增加内容，至宋朝时形成现存样貌。现存经文由诸佛、菩萨的名号、《心经》章句、《摩诃般若波罗蜜》名号与《七佛灭罪真言》组成，且包括了禅宗思想、净土宗思想、民间观音信仰。各丛林、伽蓝往往持诵，甚至刊印，赠送信徒。
中国历代持诵者众，在宋代时，不分地域，盛行持诵此经，尤其是西夏人。信徒认为，此经类似于伏藏，是一本“梦授经”，而目前在日本与华语地区仍然相当流行。
历史
本经的源起，有三种说法，其中以孙敬德说最为流行。
- 根据道宣《续高僧传》记载，此经为北魏孝静帝天平年（534年—537年）中，一位名为孙敬德的财务官，遭人牵连下狱，受到刑求，承认有罪，判死刑，将要被杀。在狱中，他不停诵念《观世音菩萨普门品》，后梦见一位沙门，教他诵念《救生观世音经》千遍。醒来后，他开始诵此经。当他到达刑场时，刀砍不伤。此事传到当时宰相渤海王高欢耳中，上表请求让他免死，并要求朝廷颁布此经到全国，让人诵念。此经因是渤海王高欢所褒，就被称为《高王观世音经》，开始在民间流传[1]。道宣所著《大唐内典录》也记载同样故事[2]。法琳《辩正论》卷7与《法苑珠林》卷14及卷17，与智昇《开元释教录》卷18皆引用道宣著作中的内容。
- 根据《魏书》和《北史》的记载，本经是由卢景裕所传出。在北魏天平年中，卢景裕的堂兄卢仲礼起兵反抗高欢，失败后卢景裕因而遭牵连而下狱。卢景裕诚心念经，枷锁居然自行脱落。当时狱中有人获罪应当被处死，梦见一位和尚讲说佛经，此人醒来后就如梦中一样默念佛经一千遍，在临刑时，刀子断了，监斩者听说后，奏请皇上将他赦免，之后此经即开始流传[3]。日本学者牧田谛亮认为此经应是卢景裕所作。
- 南宋志磬《佛祖统记》也记载孙敬德的故事，但情节略有不同。北齐河清2年（563年），孙敬德为北齐武成帝高湛造观音像。因犯罪，当死刑，诵念此经千遍后，临刑时，刀子断了三次，因此免死[4]。志磬认为，此经为刘宋王玄谟（388年－468年）所传出[5]。元嘉二十七年（450年），王玄谟受命北伐，大败，下狱将死，诵念此经得以免死[6]。但是王玄谟所诵的《观音经》内容只有十句，又称《十句观音经》，篇幅较现行的《高王观世音经》短小许多[7]。
版本
现存最早的高王观世音经版本，为547年（西魏大统13年）杜照贤造像碑。其后有河北房山雷音洞石刻经文（称《大王观世音经》，约616年），以及第三洞内两处刻文（根据内容所述年代，分别来自665年，以及669年）。
日本人出口常顺，收藏名为《佛说观世音折刀除罪经》的吐鲁番出土本，年代约8世纪。此外，还有敦煌写本，大正藏与卍续藏中收藏两个版本，年代皆晚于8世纪。
敦煌写本与大正藏版本，与现有流通本，内容相同。至于更早版本与现存流通本的差别，一是经文内容较短，二是没有包括陀罗尼部分。
武周《大周刊定众经目录》首次将此经列入经藏。开元年间，智昇著《开元释教录》，认为此经虽称为梦授经，依体例，因其非印度传入，依造古代经录，将其列入疑伪录而不与其他经藏并列[8]。此后历代大藏经皆将此经列为疑伪录，大正新脩大藏经将其列入疑似部[9]。然而此经在民间仍然广为流行。
云栖袾宏认为此经原出自《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉，经后人伪造[10]。日本学者桐谷征一比较各种高王观世音版本，认为此经的原形为《十句观音经》。本经的内容，在历代流传中逐渐被增添、更新，至宋朝时加入《七佛灭罪真言》，最终形成现代流传本。
经文架构
现今流行本，内容共617字。以三皈依开始，接续《心经》章句、《摩诃般若波罗蜜》名号、佛菩萨名号，结尾为《七佛灭罪真言》。
注释
清代有智敬《高王观音经注释》1 卷问世[11]。
民国初年，丁福保著《佛说高王观世音经笺注》。
经文流通
文学引用
宋朝洪迈《夷坚志》记戴，一人名郑邻，被看错生死簿的判官误捉，进入地府，阎君决定让他复活。郑邻称能背诵《高王经》、时常念《观世音经》，阎君称赞郑邻[12]。
鲁迅在他的散文〈父亲的病〉中，记其父亲患病及过世的经过，讽刺当时中医治疗方法不科学。在其父亲病重将过世前，附近邻居建议，把《高王经》与纸钱烧成灰，用纸包了捏在他父亲手中，作为临终仪式[13]。
参考文献
- ^ 道宣《续高僧传》卷29：“又高齐定州观音瑞像，及高王经者。昔元魏天平定州募士孙敬德，于防所造观音像。及年满还，常加礼事。后为劫贼所引，禁在京狱，不胜拷掠，遂妄承罪，并处极刑。明旦将决，心既切至，泪如雨下，便自誓曰：今被枉酷，当是过去曾枉他来，愿偿债毕了。又愿一切众生所有祸横，弟子代受言。已少时，依俙如睡，梦一沙门教诵观世音救生经。经有佛名，令诵千遍，得免死厄。德既觉已，缘梦中经，了无谬误。比至平明，已满百遍。有司执缚向市，且行且诵。临欲加刑，诵满千遍。执刀下斫，折为三段。三换其刀，皮肉不损。怪以奏闻，丞相高欢，表请免刑，仍敕传写，被之于世，今所谓高王观世音是也。德既放还，观在防时所造像项，有三刀迹，悲感之深，恸发乡邑。”
- ^ 唐道宣《大唐内典录》卷10：“昔元魏天平年中，定州募士孙敬德，在防造观音像。年满将还，在家礼事，后为贼所引，不堪拷楚，遂妄承罪，明日将决，其夜礼忏流泪，忽如睡梦，见一沙门教诵救生观世音经，经有诸佛名，令诵千遍，得免苦难，敬觉如梦所缘，了无参错，遂诵一百遍。有司执缚向市，且行且诵，临刑满千，刀下斫之折为三段，皮肉不伤，易刀又斫，凡经三换，刀折如初。监司问之，具陈本末，以状闻丞相高欢，乃为表请免死，因此广行于世，所谓《高王观世音》也。敬还设斋迎像，乃见项上有三刀痕，见齐书。”
- ^ 《北史》卷30：“景裕之败也，系晋阳狱，至心诵经，枷锁自脱。是时又有人负罪当死，梦沙门讲经，觉时如所梦，默诵千遍，临刑刀折。主者以闻赦之，此经遂行，于世号曰高王观世音。”
- ^ 《佛祖统记》卷38：“河清二年，诏慧藏法师于太极殿讲华严经(晋译六十卷者)，孙敬德先造观音像，后有罪当死。梦沙门教诵经可免，既觉，诵满千遍。临刑，刀三折。主者以闻，诏赦之。还家见像项上。有三刀痕。此经遂行。目为高王观世音经。”
- ^ 《佛祖统记》卷38：“述曰：此经止十句，即宋朝王玄谟，梦中所授之文，今市肆刊行孙敬德所诵者是。后人妄相增益，其文猥杂，遂使识者疑其非真。又本朝嘉祐中，龙学梅挚妻失目使祷于上竺。一夕梦白衣人教诵十句观音经，遂诵之不辍，双目复明。清献赵公刊行其事。大士以兹至简经法，救人于危厄之中。古今可纪者三验矣，可不信乎。”
- ^ 《宋书》卷76：“初，玄谟始将见杀，梦人告曰：‘诵观音经千遍，则免。’既觉，诵之得千遍，明日将刑，诵之不辍，忽传呼停刑。遣代守碻磝。”
- ^ 《太平御览》卷654：“梦人谓之曰：汝诵《观音经》千遍，则可得免祸。谟曰：命悬旦夕，千遍何由可得。乃授云：‘观世音，南无佛，......念佛不离心。”既而诵满千遍，将就戳，将军沈庆之谏，遂免。”
- ^ 《开元释教录》卷18：“撰录者曰：‘此经周录之内，编之入藏’，今则不然。此虽冥授，不因传译，与前僧法所诵何殊？何得彼入伪中，此编正录。例既如此，故附此中。”卷20：“高王观世音经一卷(或云折刀经)，净度经下十部一十五卷，并是古旧录中伪疑之经，周录虽编入正文理，并涉人谋，故此录中除之不载。”
- ^ 大正新脩大藏经 第八十五册 No. 2898《高王观世音经》存档副本. [2012-11-03]. （原始内容存档于2012-11-30）.
- ^ 《莲池大师全集》卷4《云栖法汇》〈正讹集〉：“又《高王观世音经》，世传高王诵之脱难，此讹也。其经鄙俚，不成文义，不知译自何代，以理断之，即是《法华普门品》耳，高王仗此脱难，故以为名，后人不知，别造伪语，称高王经，因名迷义，俗所不觉。”
- ^ 新纂续藏经 第三十五册 No. 648《高王观音经注释》存档副本. [2016-03-04]. （原始内容存档于2010-06-21）.
- ^ 洪迈《夷坚志》《夷坚甲志卷第四》〈郑邻再生〉
- ^ 《鲁迅全集》《朝花夕拾》〈父亲的病〉
参见
外部链接
- 大藏经 第85册 No.2898 高王观世音经 佛说高王观世音经 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（2016/06/15）
- 《高王观世音经》CBETA 电子版 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 《高王观世音经》早期版本叙录 （页面存档备份，存于互联网档案馆）