金童玉女
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金童玉女为道教对得道之真人居处的仙童与仙女侍从之称呼。唐徐彦伯《幸白鹿观应制》有“金童擎紫药，玉女献青莲”句。观音大士身旁有善才尊者与龙女尊者随侍，民间亦敬称两尊者为“金童玉女”。
此外，民间信仰吸纳了佛教与道教的说法，在死者灵位前以纸扎竹造，制作童男与童女之像并称为“金童玉女”，也有此版本的纸钱。一来希望能如善才与龙女一般接引死者，到极乐世界的补怛落迦山观音宝殿；香花教则认为地府中有引魂王观音所居的观音亭。二来也把死者地位提升，认为死者物化归真羽化成仙，必然有仙童、仙女以为差遣之使用人。道教称此二人，男为“领道”、女为“听说”，或者男为“归真”、女为“返璞”[来源请求]。台湾殡葬文化有陪伴死者上天的金童玉女[1]。有桌头㛠，称童男童女，放置在亡者魂帛之左右[2]，是为亡者死后之仆人。[3] 或认为桌头㛠即为金童玉女。[4] 也有将金童玉女以大仙翁仔阵头形式表现，多用于出殡仪式。
文学作品
文学作品亦时常将俊秀姣好，相配登对的男女情侣，称作金童玉女，如李好古《张生煮海》：“金童玉女意投机，才子佳人世罕稀。”此用法亦被用于日常生活中对情侣或夫妻之称呼。
参考资料
- ^ 臺日大辭典臺語譯本_金童. 台与信望爱. [2023-01-14]. （原始内容存档于2023-01-14）.
- ^ 台語辭典(台日大辭典台語譯本)_桌頭kán. 台语信望爱. [2023-01-14]. （原始内容存档于2023-01-14）.
- ^ 臺灣傳統喪禮之七（１）：吃飯的老婦. 国家文化记忆库. [2023-01-14]. （原始内容存档于2023-01-14）.
纸扎屋两旁还有金童玉女或是桌头㛠（另注：金童玉女具有神格，负责引领亡者前往阴间，而后者则是服侍往生者的仆人）
- ^ 勸嫺. 国家文化记忆库. [2023-01-14]. （原始内容存档于2023-01-15）.
即为娴儿开光，诵念教娴文，并以香棒金童玉女头、并触其耳，要其谨记教诲，好好服侍主人。