九如三山国王庙

九如三山国王庙
基本信息
位置	中华民国（台湾） 屏东县九如乡九明村仁爱街174号
主神	三山国王
建筑详情
本殿构造	硬山式
建立时间	清乾隆四十三年（1778年）
地图

九如三山国王庙
位置	中华民国（台湾）屏东县九如乡九明村仁爱街174号
建成时间	清朝乾隆四十三年（1778年）
中华民国文化资产
官方名称	九如三山国王庙
类型	登录等级：县定古迹 登录种类：寺庙
评定时间	2004年5月27日
详细登录资料

九如乡九块厝三山国王庙左右护龙
位置	中华民国（台湾）屏东县九如乡九明村仁爱街174号
中华民国文化资产
官方名称	九如乡九块厝三山国王庙左右护龙
类型	登录等级：历史建筑 登录种类：寺庙
评定时间	2012年11月20日
详细登录资料

九如三山国王庙，又称九块厝三山国王庙，是位于台湾屏东县九如乡九明村的三山国王庙，以跨越闽客族群、连结九如乡与麟洛乡、长治乡三地的传说“九如大王爷娶麟洛徐氏女”与习俗闻名。

沿革

此庙是在1778年完竣，庙内正殿有悬挂写“乾隆戊戍年葭月穀旦”、“众庄弟子仝敬立”的“威震海东”横匾。《凤山县采访册》也载：“三山国王庙，一在九块厝庄，县东北三十里，屋十一间，乾隆四十三年陈庆祥募建 。”

同治五年（1866年）在现址完建，1920年代末期此庙再度重修。从同治五年到1984年之间历过三次修建，庙内已换成钢梁、磁砖、水泥柱。建筑为三殿二厢房，屋顶为三川脊，曾获选文建会历史建筑百景征选第三十一名。风格融合潮州、泉州，其斗拱装饰精美，牌楼面上横眉木雕以《三国演义》及《隋唐演义》为题材，拜亭屋架有狮斗座、二仪四象与河图洛书彩绘，推测应为广东潮州师傅来台所建。斗拱、木雕、石刻及剪黏都是名匠佳作，其中前殿青斗石豆型香炉，为嘉庆丁卯年之物。还存放乾隆年间的禁止摊贩入侵碑、潘丽水的门神作品等。

九二一大地震时此庙受损严重，建筑师评估要维护需新台币三千多万元，安全年限只有十三年，不符投资报酬率。2000年，信徒大会决议拆庙，而第三、四届管理委员都决定重建。

屏东县政府于2003年2月，接获地方提出指定古迹的申请。被指定古迹之初，赞成与反对两派激烈攻防。地方的九如文化促进会主张登录为历史建筑并依古法修复保存，不过庙方主张拆除重建，而此为该庙主任委员蔡顺和选主委时的政见，对此文化局以“暂不拆建新庙，也不指定为历史建筑”调停，改由该择日掷筊决定。

庙方在2004年4月27日的掷筊结果为改建，举行仪式时有文史团体前往抗议。屏东县政府则依古迹审查程序于同年5月27日公告此庙公告为县定古迹，庙方得知后在同年6月由时任主委的蔡顺和带队至县府抗议。蔡顺和后来表示九如三山国王信徒有一千五百多人，有九百多人同意重建，只有七十多人支持保存。指定为古迹后，政府未能展开修复工程，2006年恒春地震，此庙燕尾断落、主殿梁柱坍塌，古迹毁损更加严重。

• 
  威震海东匾额
• 
  德被寰瀛匾额
• 
  慧光南海匾额
• 
  气壮河海匾额

2010年，六百多位九如乡民连署，要求政府编列预算整修古迹，庙方却不接受也不承认列入古迹。

2011年3月，屏东又发生规模4.8地震，此庙左侧三川殿及屋脊受损严重。上梁部分坍塌危及信众安全，县议员尤庆贺抨击2012年度全县古迹共编列四千多万元经费，三山国王庙却分配为零，将对文化处长徐芬春提出不适任案。徐芬春则回应文化处已经向文建会提案争取维修经费。

2012年4月，文化处与管理委员会多次沟通无效后，依文化资产保存法进行紧急加固工程。开工当日，屏东县长曹启鸿、民政处长郑文华及文化处长徐芬春到场，管理委员会多数人到齐，但无人参加与相关祭祀及执槌过程，并有人抗议递交陈情书。庙方表示于庙后方的纳骨塔，比此庙高，所以非改建不可，以及改建是三爷公用掷筊的指示。

2013年2月28日，该庙召开信徒大会时，与会信徒推翻现行选举制度，决定用掷筊以神意来选出管理委员，同年4月改由黄文章担任主委。

文化处直到2013年终与地方取得共识，由县府向文化部争取约三千多万经费进行修复工程，得以修复古迹，原供奉庙内的三山国王神像移置组合屋。本预计于2014年8月完工，但中间包商倒闭，重新招标，工期延宕7月。

2015年，此庙依古礼进行上梁仪式，邀请屏东县长潘孟安担任主祭官。2016年10月14日竣工。

祭祀

在清末地方志中，屏东平原总计有十座三山国王庙，而其中乾隆年间建立最早的两座，均留下了神明娶附近客家女为妻的传说，其中之一便为此庙，另一座乃位于潮州镇的四春三山国王庙。

传说台湾清治时期的嘉庆年间，麟洛庄的客家女徐秀桃（另一说名为徐玉妹），在北栅老水埤圳时在溪边洗服，遇到此庙三山国王出巡绕境。她望见有一名骑白马、相貌美挺的男子经过，内心爱慕，但别人看不到该男。然后，她捡到飘来一个内有金钗的木盒，不久便去世。人们认为是三山国王中的大王爷娶她为妻，遂将她称为“王爷奶奶”来祭拜。

当地徐家表示去世的徐秀妹身体放置在金瓮，后来埋在祖祠后方供信徒上香，特别是新春时香火更盛。

每年的正月初二，麟洛人都会到九如将大王爷和王爷奶奶迎回娘家麟洛，用折成长条状钞票再系上绳子绑成花朵形状的“结衫带”赠与王爷奶奶，代表着客家人的祝福。因还传说当时由长治乡的三座屋国王宫二王爷所作媒，因此王爷奶奶回娘家当日，也会绕境长治的国王宫。到了正月十五，九如人则会至麟洛迎回，先到郑成功庙上香，再回王爷奶奶的娘家东海堂祭拜祖先。他们还在九如绕境迎男孙灯，一直到正月十六。

在二月廿五，郑成功庙附近东海堂的徐家子孙都会至九块厝向王爷公祝寿。

• 
  长治三座屋国王宫
• 
  王爷奶奶娘家的东海堂
• 
  麟洛王爷奶奶庙
• 
  麟洛王爷奶奶庙神像

此传说名为“九如大王爷娶麟洛徐氏女”，在1905年9月3日的《台湾日日新报》就有刊登，题名为〈偶像娶妇之志奇〉。其迎回娘家的习俗称为“王爷奶奶回娘家”、“九如王爷奶转后头”、“麟洛老姑婆转妹家”。学者认为这种习俗是两地客家人联盟的方式，导致同处在隘寮溪流域上下游的不少客语聚落，亦会参与到该庙的拜祭活动，如同治五年（1866年）该庙重修时，便还有前堆麟洛庄，右堆大路关、东振新、下武洛等客家聚落曾参与，后来六堆诸多清后期建立的三山国王庙，包括佳冬、新埤、内埔、万峦、高树等地，都有庙宇号称由此分香，显示出其统合策略成功。过去麟洛与九如间有河川横隔，麟洛人搭竹筏时如遇到九如人经营之渡口，只要表明是麟洛人即可免费搭乘。还有一句用来表示两地感情的谚语：“麟洛母舅，九如亲家。”闽南人移入九如后仍祭拜三山国王，并将相关习俗延续。

阿好姐，凡女子：

嫁田庄，入新厝。

背婴孩，扫土灰。

徐秀桃，奇女子：

嫁王爷，入神厝。

背金牌，扫香灰。

“

”

九如乡地方念谣

在海丰三山国王庙则传说九如三山国王庙与海丰三山国王庙同为分灵，但前者设有乩童，后者没有，而每次当九如三山国王庙的三王乩童起乩时，都会出现跛脚现象。是因为九如三山国王娶妻，引起海丰三王灵体不满遂用剑砍伤九如王爷的灵体。

2003、2004年，九如三山国王庙扩大举行文化祭。2014年，屏东县府将此传说活动列入县定文资民俗活动。2016年，以主祭身份参加的屏东县长潘孟安赞赏此民俗活动跨越了闽南、客家两大族群，也跨越了九如、长治与麟洛三地，深具族群和解与共存共荣的时代意义。

2007年3月5日，庙方举办举行神明绕境，其受雇三万六千元的阵头与民众发生群架，导致一人死亡，后来法院判决庙方应负连带赔偿，判决六名被告与庙方应赔偿三百廿六万余元。

外部链接

• 九如三山国王庙的Facebook专页