亞西亞的七個教會
亞细亞的七個教會是早期基督教的七個主要教會,被記載在《新約聖經》的《啟示錄》書卷,整個場景都在罗马帝国亚西亚行省,今土耳其小亞細亞半岛。据《启示录》第1章,基督指示《啟示錄》的作者拔摩島的約翰:
“ | 你所看見的,當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等七個教會。 | ” |
——《啟示錄》第1章第11节参 |
給七教會的七封書信(三位一體教派中譯版)
《啟示錄》第2-3章記錄了分別給上述七教會的七封信。這些書信遵循一個共同的模式:基督首先宣明自己的身份,其次宣告每個教會的光景、勸勉、和責備,然後發出對教會中“得勝者”的呼召。雖然這七封信是針對個別的教會,但寄信人還是聲明:「聖靈向眾教會所說的,“凡有耳的,就應當聽”」。
下表摘要自三位一體教派的中譯《啟示錄》第2-3章:
教會 | 基督的自述 | 教會光景和基督的評語 | 對得勝者的呼召 |
---|---|---|---|
以弗所 | 右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的。 | 我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他喫。 | |
士每拿 | 那首先的、末後的、死過又活的。 | 必不受第二次死的害。(實則生命的冠冕即是最大賞賜) | |
別迦摩 | 有兩刃利劍的。 | 我必將那隱藏的嗎哪賜給他.並賜他一塊白石、石上寫著新名.除了那領受的以外、沒有人能認識。[1] | |
推雅推喇[2] | 眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子。[3] | 我要賜給他權柄制伏列國.他必用鐵杖轄管他們、將他們如同戶的瓦器打得粉碎.像我從我父領受的權柄一樣.我又要把晨星賜給他。[8] | |
撒狄[9] | 有 神的七靈、和七星的 |
|
必這樣穿白衣.我也必不從生命冊上塗抹他的名.且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。[11] |
非拉鐵非[12] | 那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的 |
|
我要叫他在我 神殿中作柱子、他也必不再從那裡出去.我又要將我 神的名、和我 神城的名(這城就是從天上從我 神那裡降下來的新耶路撒冷)並我的新名、都寫在他上面。 |
老底嘉 | 那為阿們的、為誠信真實見證的、在 神創造萬物之上為完首的 |
|
我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。 |
三位一體教派观点
地方教会和召会的观点
地方教会运动主要创始人倪柝聲[13]以及后来李常受创建的教派召会[14][15]认为亞西亞七教会分别代表:
- 以弗所(羨慕可愛):預示初代教會。
- 士每拿(死亡沒藥):現代的伊茲密爾,預示殉道者的教會。
- 別迦摩(婚姻的高塔):現代的帕加马(Bergama),預示東方正教會(簡稱「東正教/正教」)。
- 推雅推喇(香火繚繞):現代的阿克希薩爾(Akhisar),預示天主教罗马大公教会(簡稱「天主公教/公教」)。
- 撒狄(逃脫出來):預示西方基督教新教(簡稱「西方新教/新教」)。
- 非拉鐵非(弟兄相愛):現代的阿拉謝希爾(Alaşehir阿拉城/Ala-Shehir神的城),預示“恢復呼召的聚會”(参见“恢复运动”)。
- 老底嘉(眾聲喧嘩):接近現代的代尼茲利(Denizli),預示停止恢復的教會。
参考文献
外部連結
參見
- ^ 主要範圍包括希臘、大部分斯拉夫國家與俄羅斯,其中俄羅斯的狀況最典型(尤其普丁上台後2000-不過普丁的國際形象在一連串俄烏戰爭中跌落谷底)、這是一個由共產主義國家轉型成功的典型,但在《舊約聖經》其他地方頗有以米設、科瓦等諸人名為象徵者,和哈米吉多頓戰爭有關。此外俄烏戰爭也揭示了米設(莫斯科/俄羅斯)與羅斯(基輔羅斯/烏克蘭)二者的衝突,是未來哈米吉多頓戰爭的伏筆。此亦即「撒旦的座位」所要表達的真正意思。
- ^ 原文(Thyateirois)意「香的祭祀」或「不斷的祭祀」。就表號說,在推雅推喇的召會預表羅馬(天主)教,就是在第六世紀後期,因普世教皇制度的建立,所全形成的背道召會。這背道的召會滿了祭祀,從她不止息的彌撒可以得到證明。
- ^ 祂的眼目。主在對付屬世的別迦摩(Pergamo)召會(東正教)時,稱自己是那有兩刃利劍的;在對付背道的推雅推喇召會時,稱自己是那眼目如火焰,腳像明亮之銅的。屬世的召會需要主那擊打、殺死的話對付;背道的照會需要祂搜察的眼目和踐踏的腳審判。
- ^ 申言者(先知)是帶著神的權柄為神說話的。主在這裡用耶洗別的豫表,指出背道的羅馬天主教是一個自立自封的女申言者(先知),擅裝由神授權為神說話。
- ^ 這裡的婦人,就是主在「太十三33」所豫言,那把麵酵(表徵邪惡、異端、異教的事物)加在細麵(表徵基督是滿足神和人的素祭)裡的婦人;這婦人也就是「啟十七」那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女。雅哈的異教妻子耶洗別,乃是這背道召會的豫表。
- ^ 在別迦摩的召會中,有巴蘭和尼哥拉黨的教訓,這些教訓要存留在背道的召會中。此外,背道的天主教自己施教,使她的人聽從她過於聽從神的聖言。歸附她的人都被她異端、宗教的教訓麻醉,不在意基督是她們的生命和生命的供應,正如主曾應許給在以弗所和別迦摩召會的生命樹和隱藏的嗎哪所指明的。
- ^ 「深奧之事」原文意深,如在「弗三18」者。按表號說,指奧祕的事。羅馬天主教有許多的奧祕或深奧的道理。與受苦的召會對抗的,有撒但會堂的人(9);與屬世的的召會相聯的,有撒但的座位(13);在背道的召會中,有撒但深奧的事。會堂的宗教,撒但座位下的世界,以及屬撒但之奧祕的哲學,都被撒但用來損害並腐化召會。
- ^ 主要指南歐、中南美、菲律賓呂宋島。但在撒狄召會興起後,推雅推喇召會即開始失去影響力。
- ^ 原文(Sardesin)意「餘數,餘剩者」或「恢復」。就表號說,在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。改教運動是神對背道羅馬天主教的反應。改教是由少數餘剩的信徒完成的,因此是餘剩者所帶進的恢復。
- ^ 主要包括德國、北歐國家、英國、美國、加拿大、韓國。
- ^ 其中以德國、美國、韓國表現最佳。
- ^ 原文(Philadelpheia)意「弟兄相愛」。
- ^ 倪柝聲《教會的正統》、《默想啟示錄》(上)(下)
- ^ 李常受《啟示錄生命讀經》
- ^ 召会安那翰水流職事站《啟示錄結晶讀經》