使用者:Arthur011hk
Arthur011hk：
《詩經·黍離》：「知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。」
《明史·列傳第二十四》：「朱升……卒未嘗一日廢學。太祖下徽州，以鄧愈薦，召問時務。對曰：『高築牆，廣積糧，緩稱王。』太祖善之。」
《詩經·黍離》：「知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。」
《明史·列傳第二十四》：「朱升……卒未嘗一日廢學。太祖下徽州，以鄧愈薦，召問時務。對曰：『高築牆，廣積糧，緩稱王。』太祖善之。」
Arthur011hk：
綠色生活，發展研究和平。
「凡事預則立，不預則廢」，社會需要對經濟學作文明互鑒，平衡：①鼓勵人們創業投資與消費，推動生活有奔頭的雄心壯志；②市場經濟的現代化建設謹慎使用經濟干預主義，引導市場恢復活力；③貨幣供應透過就業及社會福利，利用經濟適用房和私人屋苑保障各人居住權，以最低成本直接幫托平民，由改善生活方式進而提振信心、教育理財，應洗則洗如家用、學費等情事，要適度找情趣。
知進退，找出路。男看守地方，女從事護理。
民權保養社會理解包容，微笑行為帶來溫暖開朗。
歲月身邊笑逃，爭執一飯可解。
少年多姿采，幸福須珍惜。
寬恕始能忘記，願望就是明天。
物質回報作力使私字當頭，爭取平等機會扶孤寡老弱。
服務無偏見，整潔助人為快樂。
犧牲得博愛，父母子女夫妻友。
氣候變化促環保，食品加工要健康。
多素少肉慎終如始，甜蜜美好踐履篤實。
覺察旁者感受相互體諒，大家為地球村集思廣益。
世界文化交流：經典、戲曲、琴棋、書畫。
歷史貼近人物，來源地向來不是重點。
父Arthur011不懂使用電腦，意趣由兒以Arthur011名義貢獻，異於Arthur011hk名義貢獻。
綠色生活，發展研究和平。
「凡事預則立，不預則廢」，社會需要對經濟學作文明互鑒，平衡：①鼓勵人們創業投資與消費，推動生活有奔頭的雄心壯志；②市場經濟的現代化建設謹慎使用經濟干預主義，引導市場恢復活力；③貨幣供應透過就業及社會福利，利用經濟適用房和私人屋苑保障各人居住權，以最低成本直接幫托平民，由改善生活方式進而提振信心、教育理財，應洗則洗如家用、學費等情事，要適度找情趣。
知進退，找出路。男看守地方，女從事護理。
民權保養社會理解包容，微笑行為帶來溫暖開朗。
歲月身邊笑逃，爭執一飯可解。
少年多姿采，幸福須珍惜。
寬恕始能忘記，願望就是明天。
物質回報作力使私字當頭，爭取平等機會扶孤寡老弱。
服務無偏見，整潔助人為快樂。
犧牲得博愛，父母子女夫妻友。
氣候變化促環保，食品加工要健康。
多素少肉慎終如始，甜蜜美好踐履篤實。
覺察旁者感受相互體諒，大家為地球村集思廣益。
世界文化交流：經典、戲曲、琴棋、書畫。
歷史貼近人物，來源地向來不是重點。
父Arthur011不懂使用電腦，意趣由兒以Arthur011名義貢獻，異於Arthur011hk名義貢獻。
Arthur011hk：
〈現代草廬對〉：自洪憲已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。金氏據有高麗，已歷三世，國險而民附，賢能爲之用。三韓南據漢江，利盡東海，北連高麗，西通齊、魯。台州沃野千里，天府之土，流求在北。
〈現代草廬對〉：自洪憲已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。金氏據有高麗，已歷三世，國險而民附，賢能爲之用。三韓南據漢江，利盡東海，北連高麗，西通齊、魯。台州沃野千里，天府之土，流求在北。
Arthur011hk：
《大學·章句》：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
《中庸·章句》：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」
《孟子·公孫丑章句上》：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。」
《老子·第八十一章》：「聖人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。」
《大學·章句》：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
《中庸·章句》：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」
《孟子·公孫丑章句上》：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。」
《老子·第八十一章》：「聖人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。」
Arthur011hk：
一行禪師：「新的全球秩序需要有新的全球倫理。要解決這個時代的真正問題，關鍵就在於全球倫理。
整個世界，今天全都面臨著氣候變遷、恐怖主義，以及因為不同宗教而導致的人與人之間的戰爭。狂熱、歧視、區隔、暴力、經濟危機與環境破壞影響我們每一個人。所有這些苦，都必須深入觀照，才能做成好的決策，有智慧地指引自己。儘管我們各有各的傳統，大家必須一同坐下來，找出全球苦難的原因。只要能夠清明、平靜、祥和地深觀，便可以看見諸苦的癥結，將之連根拔除、轉化，找到一條出路」[1]、「……你難以避免沮喪和嫉妒的時刻。要保持冷靜，不魯莽行事，不小題大做。……宗教的目的在於連結。真正的宗教並不讓人成為分離的獨立個體。……健康的宗教是活潑的，應能進化並學會回應我們時代的困難。……帶著服務他人的純粹意願工作，不擴張自己團體的權力和影響力。宗教應為人類服務，而不是人類為宗教服務。不以宗教之名讓任何人受苦或失去生命。宗教團體的氣氛通常仍然沉重，我們需要年輕人的開放、創造力和善巧。……愛能幫助你超越恐懼和孤立，理解則將你帶入人性、生命和宇宙的核心。理解和愛讓你向社會和地球的真實情況敞開自己，並指引你做出自己的選擇。你的行囊已收拾好，該出發了」、「如果你懂得如何讓正念存在並保持專注，日常生活中的每一刻，都可以成為快樂的時刻。有了正念和定，我們就可以享受生命賦予我們的每一刻，那是生活的藝術。我們需要自由，怎樣的自由？從悲傷和對過去的、遺憾的之中解脫的自由。……我們必須走出『監獄』：吸氣，把心帶回身體，回到當下，這已經是解脫。……沒有自由就不可能有真正的幸福，而你必須學會自由的習慣。當我們坐下時，就像一個自由的人一樣坐著：輕鬆、快樂、享受我們的身體和坐著的時間；當你走路時，你像一個自由人一樣走路，我們不允許過去、未來、我們的工作、恐懼控制我們。我們是自由的，並感受到每一步。每一步都是自由、每一步都是滋養、每一步都是療癒、每一步都是喜悅。你可以借用集體的能量來行走。我們像河流一樣流動，那樣行走是一種生命的慶祝，每一步都是慶祝：我們到達此時此地，我們到達天國、淨土」、「靈性威信意味著理解和愛……我們應設法識別和接觸他人身上愛和慈悲的種子」、「在『懶惰日』，你避免、你盡力避免嘗試做一些事情，你試圖什麼都不做。這很難、很難，但我們必須學習。我們必須開放，開始一個新的文明，因為我們傾向以行動思考，而不是存在。我們認為，當我們不做事情時，就是在浪費時間，這不是真的。我們的時間首要是讓我們存在，『成為』。成為什麼呢？成為活力、成為和平、成為喜樂、成為愛，都是這個世界最需要的。所以，我們訓練自己，讓自己真正存在。……行動的基礎就是存在，而存在的質素決定行動的質量。行動必須以非行動作為基礎」、「我們的細胞中有各種各樣的基因：抑鬱的基因、快樂的基因。是由環境觸發抑鬱的元素，或終止抑鬱的元素，選擇一個環境或創建一個環境是答案。……醫生們幫不了我，我只是靠正念呼吸和正念行走療癒自己。當快樂的種子和慈悲的種子得到足夠澆灌，你就可以恢復平衡。……我們所有人都有抑鬱的種子，但是，如果你懂得修習正精進，也許我們明天會有時間學習正精進，那麼你會好起來。其他種類的種子，將沒有機會顯現並把我們帶走」、「有一件事要記住，情緒只是情緒。我們懂得如何處理情緒，不要等情緒來到，有強烈的情緒時才開始修習，因為這樣的話，到時我們會忘記，所以，我們必須現在就開始修習。如果我們修習兩周、三周，每次五至七分鐘，習慣了正念呼吸的修習，下次當有強烈的情緒來襲時，你一定會記得修習。當我們克服了強烈的情緒後，我們對修習就會有信心。……你可以握住你年幼兒子或女兒的手，說：『親愛的，讓我們一起呼吸。吸氣，我注意到我的腹部正在上升；呼氣，它正在下降。』你把正念傳遞給你的孩子。你教他們深呼吸，停止思考，只把注意力集中在腹部的起伏。……我們這個時代的年輕人承受著許多恐懼、憤怒和絕望。當年輕人承受太多痛苦時，會想到自殺，所以，我們應該學會幫助他們。首先，我們自己要先掌握這個修習的技巧。」
星雲大師：「要朝教育、文化、學術、藝術、體育、資訊、音樂的幾個方向推展，還要拓大人事的參與，讓社會大眾都能夠來認識人間佛教，共同去推動『做好事、説好話、存好心』，『給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便』，然後大家共同造就一個『自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平』的幸福社會。人人行三好，世界更美好」、「我沒有病，我只是活動比較不方便而已。我的心是自由自在，我很歡喜，我是以病為友。」
一行禪師：「新的全球秩序需要有新的全球倫理。要解決這個時代的真正問題，關鍵就在於全球倫理。
整個世界，今天全都面臨著氣候變遷、恐怖主義，以及因為不同宗教而導致的人與人之間的戰爭。狂熱、歧視、區隔、暴力、經濟危機與環境破壞影響我們每一個人。所有這些苦，都必須深入觀照，才能做成好的決策，有智慧地指引自己。儘管我們各有各的傳統，大家必須一同坐下來，找出全球苦難的原因。只要能夠清明、平靜、祥和地深觀，便可以看見諸苦的癥結，將之連根拔除、轉化，找到一條出路」[1]、「……你難以避免沮喪和嫉妒的時刻。要保持冷靜，不魯莽行事，不小題大做。……宗教的目的在於連結。真正的宗教並不讓人成為分離的獨立個體。……健康的宗教是活潑的，應能進化並學會回應我們時代的困難。……帶著服務他人的純粹意願工作，不擴張自己團體的權力和影響力。宗教應為人類服務，而不是人類為宗教服務。不以宗教之名讓任何人受苦或失去生命。宗教團體的氣氛通常仍然沉重，我們需要年輕人的開放、創造力和善巧。……愛能幫助你超越恐懼和孤立，理解則將你帶入人性、生命和宇宙的核心。理解和愛讓你向社會和地球的真實情況敞開自己，並指引你做出自己的選擇。你的行囊已收拾好，該出發了」、「如果你懂得如何讓正念存在並保持專注，日常生活中的每一刻，都可以成為快樂的時刻。有了正念和定，我們就可以享受生命賦予我們的每一刻，那是生活的藝術。我們需要自由，怎樣的自由？從悲傷和對過去的、遺憾的之中解脫的自由。……我們必須走出『監獄』：吸氣，把心帶回身體，回到當下，這已經是解脫。……沒有自由就不可能有真正的幸福，而你必須學會自由的習慣。當我們坐下時，就像一個自由的人一樣坐著：輕鬆、快樂、享受我們的身體和坐著的時間；當你走路時，你像一個自由人一樣走路，我們不允許過去、未來、我們的工作、恐懼控制我們。我們是自由的，並感受到每一步。每一步都是自由、每一步都是滋養、每一步都是療癒、每一步都是喜悅。你可以借用集體的能量來行走。我們像河流一樣流動，那樣行走是一種生命的慶祝，每一步都是慶祝：我們到達此時此地，我們到達天國、淨土」、「靈性威信意味著理解和愛……我們應設法識別和接觸他人身上愛和慈悲的種子」、「在『懶惰日』，你避免、你盡力避免嘗試做一些事情，你試圖什麼都不做。這很難、很難，但我們必須學習。我們必須開放，開始一個新的文明，因為我們傾向以行動思考，而不是存在。我們認為，當我們不做事情時，就是在浪費時間，這不是真的。我們的時間首要是讓我們存在，『成為』。成為什麼呢？成為活力、成為和平、成為喜樂、成為愛，都是這個世界最需要的。所以，我們訓練自己，讓自己真正存在。……行動的基礎就是存在，而存在的質素決定行動的質量。行動必須以非行動作為基礎」、「我們的細胞中有各種各樣的基因：抑鬱的基因、快樂的基因。是由環境觸發抑鬱的元素，或終止抑鬱的元素，選擇一個環境或創建一個環境是答案。……醫生們幫不了我，我只是靠正念呼吸和正念行走療癒自己。當快樂的種子和慈悲的種子得到足夠澆灌，你就可以恢復平衡。……我們所有人都有抑鬱的種子，但是，如果你懂得修習正精進，也許我們明天會有時間學習正精進，那麼你會好起來。其他種類的種子，將沒有機會顯現並把我們帶走」、「有一件事要記住，情緒只是情緒。我們懂得如何處理情緒，不要等情緒來到，有強烈的情緒時才開始修習，因為這樣的話，到時我們會忘記，所以，我們必須現在就開始修習。如果我們修習兩周、三周，每次五至七分鐘，習慣了正念呼吸的修習，下次當有強烈的情緒來襲時，你一定會記得修習。當我們克服了強烈的情緒後，我們對修習就會有信心。……你可以握住你年幼兒子或女兒的手，說：『親愛的，讓我們一起呼吸。吸氣，我注意到我的腹部正在上升；呼氣，它正在下降。』你把正念傳遞給你的孩子。你教他們深呼吸，停止思考，只把注意力集中在腹部的起伏。……我們這個時代的年輕人承受著許多恐懼、憤怒和絕望。當年輕人承受太多痛苦時，會想到自殺，所以，我們應該學會幫助他們。首先，我們自己要先掌握這個修習的技巧。」
星雲大師：「要朝教育、文化、學術、藝術、體育、資訊、音樂的幾個方向推展，還要拓大人事的參與，讓社會大眾都能夠來認識人間佛教，共同去推動『做好事、説好話、存好心』，『給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便』，然後大家共同造就一個『自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平』的幸福社會。人人行三好，世界更美好」、「我沒有病，我只是活動比較不方便而已。我的心是自由自在，我很歡喜，我是以病為友。」
Arthur011hk：
《銀河英雄傳説》
〈外傳第一卷 擊碎星辰之人·第九章 我的征途是星之大海〉：以奇策取勝，事實上是最差的勝利方式。
〈外傳第二卷 尤里安的依謝爾倫日記·第三章 全體人員集合〉：發信部分就相當於創造能力，受信部分則是包括記憶、理解、處理能力和批評事物的這種鑑賞能力。
〈外傳第三卷 千億的星辰千億的光芒·第七章 真實是時間的女兒〉：戰事、遠征、出兵、紛爭，這些事物原本是會帶給國家及國民巨大的負擔，將經濟力及社會之健全加以污染的。
〈外傳第四卷 螺旋迷宮·第九章 找尋出口之旅〉：同時代的人，常常陷入強烈的主觀和感情之中，而在分析及解析時犯下幼稚的錯誤。「不在場的人怎麼可能了解嘛」這種的台詞，一句話否定了人類的理性及洞察力，助長思考的停止，最少，這是對於將歷史視做學問的妨礙。
〈黎明篇·第五章 伊謝爾倫攻略戰〉：「如果說我們必須為下一代留下某些遺產的話，我想最好的還是和平吧。而把前一代遺留下來的和平維持下去，那就是下一代的責任了。如果每一代都不去忘記自己對下一代的責任的話，那麼大概就能保持長期間的和平吧。」
〈野望篇·第五章 德奧里亞星域會戰〉：「存亡興衰，和個人的自由及生死相比的話，並不是什麼大不了的事……」
〈雌伏篇·第四章 逝去的一切〉：有了政治和經濟的充實才會有武力，如讓這些都衰退，而只讓武力突出的話，就不可能有永遠持續的勝利了。極端地説，武力是彌補政治和外交上的敗北的最後手段，就在於不發動時才有其價值。
〈策謀篇·第八章 安魂曲的邀宴〉：「雖然你有思想上面的自由，可是也不能憑自己的主觀信心來編織客觀的結果啊！」
〈風雲篇·第十章 「皇帝萬歲！」〉：就這樣，每人頭頂上的時間陰影一點一點的移動著，但是，卻沒有人知道冬天會有多長？或者多短？
〈飛翔篇·第四章 過去、現在、未來〉：並不是所有未來的指標都可以從過去所發生過的事例當中找到。
〈怒濤篇·第七章 冬薔薇園的敕令〉：「現在已不是以個人的憎惡來推動歷史的時候了。」
〈亂離篇·第二章 春天的風暴〉：「命運還說得過去，宿命的話，就有點惹人厭了。宿命有兩種意義，對人而言都是侮辱。其一，它會使人停止思考分析狀況；其二，它會使人類的自由意志變成毫無價值的廢物。宿命是不可抗拒的啊，尤里安，但事實上無論身處何種狀況，最後還是要由當事人自己抉擇的。」
〈回天篇·第三章 鳴動〉：「唯有能夠忍耐和平之無為的人，才能夠成為最終的勝利者。」
〈落日篇·第一章 皇妃誕生〉：以共和主義者的角度來看，這種討論其實只是引人訕笑罷了。因為，在他們看來，根據血統繼承最高權力的這件事本身就是一個不應該的制度。姑且不論皇妃，如果皇帝本身就無能、怯弱、愚劣的話，國政就將混亂不堪了。
《銀河英雄傳説》
〈外傳第一卷 擊碎星辰之人·第九章 我的征途是星之大海〉：以奇策取勝，事實上是最差的勝利方式。
〈外傳第二卷 尤里安的依謝爾倫日記·第三章 全體人員集合〉：發信部分就相當於創造能力，受信部分則是包括記憶、理解、處理能力和批評事物的這種鑑賞能力。
〈外傳第三卷 千億的星辰千億的光芒·第七章 真實是時間的女兒〉：戰事、遠征、出兵、紛爭，這些事物原本是會帶給國家及國民巨大的負擔，將經濟力及社會之健全加以污染的。
〈外傳第四卷 螺旋迷宮·第九章 找尋出口之旅〉：同時代的人，常常陷入強烈的主觀和感情之中，而在分析及解析時犯下幼稚的錯誤。「不在場的人怎麼可能了解嘛」這種的台詞，一句話否定了人類的理性及洞察力，助長思考的停止，最少，這是對於將歷史視做學問的妨礙。
〈黎明篇·第五章 伊謝爾倫攻略戰〉：「如果說我們必須為下一代留下某些遺產的話，我想最好的還是和平吧。而把前一代遺留下來的和平維持下去，那就是下一代的責任了。如果每一代都不去忘記自己對下一代的責任的話，那麼大概就能保持長期間的和平吧。」
〈野望篇·第五章 德奧里亞星域會戰〉：「存亡興衰，和個人的自由及生死相比的話，並不是什麼大不了的事……」
〈雌伏篇·第四章 逝去的一切〉：有了政治和經濟的充實才會有武力，如讓這些都衰退，而只讓武力突出的話，就不可能有永遠持續的勝利了。極端地説，武力是彌補政治和外交上的敗北的最後手段，就在於不發動時才有其價值。
〈策謀篇·第八章 安魂曲的邀宴〉：「雖然你有思想上面的自由，可是也不能憑自己的主觀信心來編織客觀的結果啊！」
〈風雲篇·第十章 「皇帝萬歲！」〉：就這樣，每人頭頂上的時間陰影一點一點的移動著，但是，卻沒有人知道冬天會有多長？或者多短？
〈飛翔篇·第四章 過去、現在、未來〉：並不是所有未來的指標都可以從過去所發生過的事例當中找到。
〈怒濤篇·第七章 冬薔薇園的敕令〉：「現在已不是以個人的憎惡來推動歷史的時候了。」
〈亂離篇·第二章 春天的風暴〉：「命運還說得過去，宿命的話，就有點惹人厭了。宿命有兩種意義，對人而言都是侮辱。其一，它會使人停止思考分析狀況；其二，它會使人類的自由意志變成毫無價值的廢物。宿命是不可抗拒的啊，尤里安，但事實上無論身處何種狀況，最後還是要由當事人自己抉擇的。」
〈回天篇·第三章 鳴動〉：「唯有能夠忍耐和平之無為的人，才能夠成為最終的勝利者。」
〈落日篇·第一章 皇妃誕生〉：以共和主義者的角度來看，這種討論其實只是引人訕笑罷了。因為，在他們看來，根據血統繼承最高權力的這件事本身就是一個不應該的制度。姑且不論皇妃，如果皇帝本身就無能、怯弱、愚劣的話，國政就將混亂不堪了。
參考文獻
- ^ 一行禪師. 《好公民：打造覺悟的社會》. 新北市: 立緒文化. 2014: 8.
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