草稿:現代日本標準語發展史

現代日本標準語是一個日本官方規範過的標準語言，法律、教育、新聞主播規定皆是使用標準語，其前身是由明治末期來自東京方言中山手一帶的變體，在日本尚未將東京視為首都以前各地區域自成一國，近300個藩國彼此間並沒有能互通的共同語言，直到明治維新創設標準語，並且在語言政策上發動標準語勵行、方言撲滅運動等重大社會運動，經過一個世紀的同質化努力，最終將原本言語不通的日本諸列島，改變成為現在以日本標準語為主要語言的社會，被日本政府視為能成功進入現代國家的重大原因之一。本條目描述現代日本語標準的創建與發展過程。

發展

江戶時代

在日本德川幕府統治的江戶時代（1603-1868），不存在官方標準語言，溝通手法也因人而異，難以捉摸，直到江戶末期與明治初期的日本都還沒有所謂標準語的概念，明治以前的日本是一個有將近300藩國語言的國度，在朝廷、民間、諸國各藩使用的語言都不同，彼此無法順利無法溝通，而且當時日本諸國「言文不一致」，口語無法成為書寫寫語言，加上各藩國人民與武士只認同自己的藩主，對當時人來看，其他藩國都是外國，跟自己毫無關係。

不只是各地區的人無法簡單交流，當時的「言文不一致」的情形不只表現在各地方的語言外，還表現在各階層的用語也不一致，這些世代相襲的不同身份者往往不會使用對方的語言，由於各地的地區方言與階級性方言的差異極大，造成不同的社會群體間難以對話。

由於語言差異大，當時在各地旅行都需要尋求當地通譯，地理學家吉川古軒在東遊札記中記載

無論男女，語皆不解，所不解者十之二三，藩(領)主使通城下事之二三人隨侍巡見使，又因南部之語難解，另使二通譯相隨，遇通譯亦不可解之時，人皆大笑。

當時人們只能透過謠曲(能劇使用的腳本)或書面語(漢字)溝通，遇到不能溝通則書寫漢字或找專門的通城下事來溝通，而不能由庶民直接溝通，不過在一些情形下各地宿屋的老闆本身也會充當通譯的角色

現代人們很可能認為所謂的幕府所在的江戶語言是一種通用語言，但在江戶時代，這是不存在的， 事實上，但即使在江戶內，德川將軍講的是駿河語，而各地大名也住在各自的武家屋福中，常常都是使用自己地區的語言對話，在江戶也有武士用的語言與庶民用的語言，吉原等風月場所或賤民居住的地方又使用不同的語言，各個階層的用語不同。直到十八世紀下半葉，大多數方言字典都將當地詞彙「翻譯」成京都語，而不是人們所期望的江戶語。1775年，武藏國詩人越谷吾山編纂《佛居書語》時，才出現了以江戶話為基礎的主要方言字典。即便如此，越谷吾山也將許多詞條翻譯成大阪語和京都語的對應發音，並提倡京都發音為最理想的發音。可以說，京都話保留了其古典聲望，而江戶語則可以聲稱具有政治效用，但並不是現代人想像的那樣具有廣泛性。

貝原益軒篤信在梳理日本各種藥用植物並將其納入 1709 年《大和本草》藥理學目錄時發現，「這裡(指日本)的各國都有自己的產品和獨特的語言， 因此，任何一件事物都可以有多個名稱。往四個方向可以發現，同名的東西很少。」。 此外，當時各藩國人民都不會學習其他藩國的語言，能夠對話如流的商人甚至可能被視為細作，戊辰戰爭時薩摩長州無法對話，在談判時也因為無法對話而需要找翻譯

即使是像最後一位德川幕府將軍德川慶喜那樣的精英，在面對地區差異時也只能摸不著頭腦。他在回憶說道：「我曾經在一次與薩摩的人會面時度過了一段糟糕的時光，無論他說什麼，我都無法理解他的意思…儘管他盡了最大的努力，我還是一點也不理解他說的意思…肥後人幾乎和薩摩人一樣，難以理解，還有很多我無法理解。」

明治維新初期

在明治時代初期，在現代日本範圍內並沒有一種通用的語言，即今天所使用的日本標準語存在，由於各地都使用不同的語言。不僅如此，同一個假名，各地對應的音也不同，「言文不一致」的現象也導致口語講出的話無法成為書寫語言

「言文不一致」主要體現在三個方面：其一是「言」。各地方言，各個階層的用語全都不一致。其二是「文」也不一致，有「舊文體、漢字體、歐文直譯體、方言體、漢體」共四種文體。其三是，究竟是讓「言」與「文」一致還是讓「文」與「言」一致也爭論不休，同一個假名，各地對應的音也不同

由於各地域日常會話都無法溝通，導致政府施政上許多難解問題，如前島密曾表示各地沒有辦法溝通，使得設立郵政難以執行，澀澤榮一更指出無法和當地民眾溝通造成許多難題。文部少丞西潟訥感嘆因各地語言不通導致政令、教育無法通行，他曾在發表感言說：

「東部跟西部語言不相通，如今可以說陸羽人（陸 奧國，奧羽國人）跟薩隅人（薩摩國・大隅國人）不能溝通；許多奧羽人要跟上國人（關西人）談話時，還是語言不通.......找不到像帝國（日本）這樣，東西不過六百里（當時不包括北海道），卻語言不通的國家」

雖然前島密提出廢除漢字的主張，但礙於現實，當時日本不得不使用漢字大量翻西洋著作，近似於漢字訓讀體的文體並以此設立出國家制度，英語或羅馬拼音寫作。

在明治維新初期，任駐美辨務使的森有禮給耶魯大學的著名語言學者惠特尼（W.D.Whitney，1827-1894）的信中日本使用的語言是日本的語言），而不是日語。並且表示他們處在一種「無秩序的混合狀態」，「無法學習我們的語言，也無法在交流中運用我們的語言」。

為了解決諸多煩惱，森有禮提出「由於日本的口語不適合日漸增大的帝國的人民的需求」，且「現在日本使用的書寫語言與口語之間完全沒有關係」。「我們貧瘠的語言，註定要陷入被英語支配的命運」。於是，他建議日本各地人民放棄說自己的語言，改學英語。 主張的廢止日本傳統口語，全面改用洋語英文，全面西化達到富國強兵的目的

假名替代論還有如森有禮或是和語假名廢止論以及南部義籌在「羅馬字使用論」提出全面書寫羅馬拼音等主張。

明治維新末期

曾留學德意志帝國的學者上田萬年認為日本需要有一套共通的語言，才能徹底解決各地無法溝通的問題。上田萬年參照了保羅迪（Hermann Otto Theodor Paul（1846-1921）的《語言史原理》，發表了一篇《關於標準語》的演講，並認為標準語為「國民的精神性血液」，認為說標準語如血液一般無可替代之物，或如生之母獲得明治政府與國粹主義者的熱烈迴響。

明治政府便在上田萬年等學者的推行下設立「國語調查委員會」，致力編訂日本標準語和統一假名的工作。上田認為東京語作為大日本帝國首府，天皇所都之處，其言語理應成為日本標準語的骨幹，最後經過比較後，以「住在東京山手一帶的」、「有教養的中流家庭的語言」為基礎，作為日本標準語編寫的基礎

這一種東京山手一帶中流家庭的語言，實際上是非常少人用的一種東京方言，這讓上田萬年看到這個語言的可塑性，

在標準語的設計上，上田萬年認為必須要設計特殊性讓人透過這個語言認為「我是日本人，所以才有這個特殊性」，因此除了透過揀選，刪除粗陋的語言，以符合「有教養的語言」外，「敬語」則作為「特殊性」等於「國體的神聖性」來表述。例如，在1942年國民學校第六學期使用的《初等科國語》中這樣寫道，「通過使用敬語，我們可以準確地表述尊敬與謙遜之意。事實上這是我國語的一大特色，世界各國語言中都沒有此例。古來我國民以皇室為中心為了表達至誠之心，使用最上等的敬語……」。

經過十年的調查、整合、編輯音韻、語彙後完成了日本標準語。1903年出版的國定第二期教科書《尋常小學讀本》成為首批使用這套讀音的教材，是現代日語讀音的基礎。許多現代知曉的日語，事實上是明治37年才首次出現成為標準日語的詞彙。