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蘇洵

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蘇洵
宋朝文學家
清宮殿藏本蘇洵畫像
姓名蘇洵
明允
老泉
出生宋真宗大中祥符二年四月十五日
(1009年5月22日)
婚年宋仁宗天聖六年(1028年)
逝世宋英宗治平三年四月二十五日
(1066年5月21日)(56歲)
親屬
父親蘇序
母親史氏
程氏
妻之父程文應
同胞兄弟蘇澹
蘇渙
蘇景先
蘇軾
蘇轍
蘇氏
蘇氏
蘇八娘

蘇洵(1009年5月22日—1066年5月21日),字明允北宋文學家,四川眉山人,唐宋八大家之一。他是蘇軾蘇轍的父親,父子三人被稱為「三蘇」,均名列「唐宋八大家」,有《嘉祐集》傳世。曾任校書郎主簿等微官,追贈為光祿寺,贈太子太師。

生平

《晩笑堂竹荘畫傳》蘇洵像

蘇洵修編族譜,自稱是初唐相國蘇味道後裔[1]。然而蘇洵自己也承認蘇味道的後人與自己的高祖之間世系不可考證,蘇洵的高祖才是信史的上限。蘇洵的尋根方法,在當時就有人不以為然。柳立言認為蘇洵修撰族譜編寫世系,將三百多年前的唐代宰相蘇味道當做自己家族的始遷祖,是看中蘇味道的知名度,蘇洵編訂族譜的目的是不問親疏,團結蘇姓人士,爭取共享政治和社會資源,以虛構始祖來聯宗[2]。父親蘇序,母親史氏,有兩位兄長蘇澹、蘇渙。宋大中祥符二年(1009年)四月十五日洵出生於眉山,少時不好讀,19歲時娶妻程氏,程氏知書達禮,能課子讀書[3]

27歲時,蘇洵才開始發奮讀書,準備年餘就陸續參加進士茂才的資格考試,但都沒考上,不久就焚燒自己平常的文章,經過十多年的閉門苦讀,遂對《六經》、百家等學說進行通盤的了解,學業大進,頃刻間便能書寫數千字的文章[4][5]

嘉祐元年(1056年),攜二子蘇軾蘇轍汴京拜謁翰林學士歐陽修,獻上蘇洵自己所著作的文章有二十二篇,受到歐陽修的賞識,以為「雖賈誼劉向不過也。」士大夫爭相傳閱,文名因而大盛,一時之間汴京當地的學者競相模仿蘇氏所作的文章[6]

嘉祐二年(1057年),二子應試,同登金榜,轟動京師。可是,在喜悅之時,卻傳來其妻程氏病故的消息,父子三人聽到之後,心情從雲霄跌到谷底。嘉祐三年(1058年),宋仁宗召他參加考試時,他卻稱病不赴。

嘉祐五年(1060年),經韓琦推薦得任秘書省校書郎,後為霸州文安主簿。又授命與姚辟同修《太常因革禮》一百卷。三月編成。當年又向朝廷呈上二十五篇《進論》,其中就包括《六國論》。[7]

治平三年(1066年),四月二十五日於京師病逝,年五十八。六月具官船載,由二子軾、轍扶護出都城。從汴京入淮溯江而上抵江陵,十二月入峽延水路於次年四月抵家,十月與妻程氏合葬。追贈為光祿寺

評價

  • 蘇洵《諫論》用「跳越淵谷」比喻文人君王進諫,並認為如採取種種方法或誘使、或逼迫「勇者」、「勇怯半者」、「怯者」都能「極言規失」,國家就能興旺。
  • 曾鞏在《蘇明允哀辭》中稱「明允為人聰明辨智,遇人氣和而色溫,而好為策謀,務一出己見,不肯躡故跡。頗喜言兵,慨然有志於功名者也。」「其文言當世之要,頗喜言兵。」「指事析理,引物托喻。」「煩能不亂,肆能不流。」
  • 歐陽修亦在《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘》中指蘇洵「善與人交,急人患難,死則恤養其孤,鄉人多德之。」「博辯宏偉。」「縱橫上下,出入馳驟,必造於深微而後止。」
  • 葉夢得:「精深有味,語不徒發,正類其文。」
  • 毛澤東:「看何等淵谷。若大河深溪,雖有勇者,如不善水,無由跳越。此等皆書生欺人之談。」

蘇老泉疑雲

蘇洵號「老泉」乃誤傳,蘇老泉是蘇軾

南宋時,「蘇老泉即蘇洵」之說深入人心,《三字經》即有「蘇老泉,二十七,始發憤。」之語。

明清學者提出質疑,認為「老泉」是蘇軾之號,蘇老泉即蘇東坡。最早提出質疑的是明代郎瑛,他在所著《七修類槁》中,明確指出「老泉為子瞻號」,「而葉少蘊《燕語》云:蘇子瞻謫黃州,號東坡居士,其所居之地也。晚又號老泉山人,以眉山先塋有老翁泉,故云。又,梅聖俞有老人泉詩,東坡自注云:家有老人泉,公作此詩。又嘗聞有『東坡居士老泉山人』八字共一印,而吾友詹二有東坡畫竹,下用『老泉居士』朱文印章。據此,則老泉又是子瞻號矣,然豈有子犯父號之理?而歐陽公作者蘇墓誌,但言人號老蘇,而不言其所自號,亦可疑者。豈此號涉一老字而後人遂加其父耶?葉、蘇同時,當不謬也。」張燧在《千百年眼》一書中同意郎瑛觀點。清代袁枚《隨園詩話》、戚牧《牧牛庵筆記》、吳景旭《歷代詩話》中,都認為「老泉」是蘇東坡之號。章太炎在增修《三字經》時,就把「蘇老泉,二十七」改為「蘇明允,二十七」。

目前只有小說家者言,如馮夢龍的《醒世恆言》第十一卷《蘇小妹三難新郎》中仍堅持:蘇洵,字明允、別號老泉。

參考資料

  1. ^ 苏轼:笔秃千管,墨磨万锭. 人民網-文史頻道. 2014-09-10 [2017-10-03]. (原始內容存檔於2020-03-13). 
  2. ^ 《宋代墓志铭的虚与实及其反映的历史变化:苏轼乳母任采莲墓志铭探微》, 《北京論壇(2005)文明的和諧與共同繁榮——全球化視野中亞洲的機遇與發展:「歷史變化:實際的、被表現的和想像的」歷史分論壇論文或摘要集(上)》2005年)》, 2014年: 47–50 [2019-12-29], (原始內容存檔於2021-04-10) 
  3. ^ 司馬光《程夫人墓志銘》說:「婦人柔順足以睦其族,智能足以齊其家,斯已賢矣。況如夫人能開發輔導其夫、子,使皆以文學顯重於天下,非識略高絕,能如是乎?」
  4. ^ 歐陽修《蘇明允墓志銘》說:「(蘇洵)年二十七始大發憤,謝其素所往來少年,閉戶讀書為文辭。歲余,舉進士再不中。」
  5. ^ 1343年,元脫脫等撰,《宋史》卷四百四十三-列傳第二百〇二-文苑五-蘇洵傳:「年二十七始發憤為學,歲餘舉進士,又舉茂才異等,皆不中。悉焚常所為文,閉戶益讀書,遂通《六經》、百家之說,下筆頃刻數千言。」
  6. ^ 1343年,元脫脫等撰,《宋史》卷四百四十三-列傳第二百〇二-文苑五-蘇洵傳:「至和、嘉祐間,與其二子軾、轍皆至京師,翰林學士歐陽修上其所著書二十二篇,既出,士大夫爭傳之,一時學者競效蘇氏為文章。所著《權書》、《衡論》、《機策》,文多不可悉錄,錄其《心術》、《遠慮》二篇。」
  7. ^ 書名: 《三蘇選集》作者: 曾棗莊 當前第:559頁

外部連結