石門寺 (天祝)
| 石門寺 | |
|---|---|
| 基本資訊 | |
| 國家 | 中國 |
| 位置 |  中國甘肅省武威市天祝藏族自治縣石門鎮 |
| 座標 | 36°58′37.34″N 103°0′32.40″E / 36.9770389°N 103.0090000°E |
| 宗教 | 藏傳佛教 |
| 宗派 | 格魯派 |
| 母寺 | 廣宗寺 |
| 開基 | 羅桑丹巴曲吉尼瑪 |
| 開山時間 | 明朝崇禎初年 |
| 地圖 | |
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石門寺，藏語稱「嘉格戎雅隆圖爾欽噶丹賢巴林」[1]（yar-lung-thur-chen-dgon-dg'a-ldn-bums-pa-gling[2]），簡稱「嘉格戎寺」或者「雅隆圖爾欽寺」，位於甘肅省武威市天祝藏族自治縣石門鎮。[1]
歷史
石門寺的舊寺初建於明朝崇禎初年，由達納活佛羅桑丹巴曲吉尼瑪創建，他是天祝縣松山達隆寺第二世達壠倉活佛。他出生在青海省夏瓊寺附近的多巴村，5歲時在扎藏寺（位於今臨夏）坐床，開始學經，後來赴西藏拉薩哲蚌寺郭芒扎倉學習，並且在昂仁地方巡迴辯經，曾在札什倫布寺任密宗喇嘛。後來，根據班禪的授記回到安多，先後任韓達壠寺、天堂寺、先明寺、大通大寺、郭隆寺等寺的法台。在主持修建了石門寺後，他又修建了松山達隆寺。他曾為石門寺、松山達隆寺及所屬谿卡莊園之事，四次赴北京覲見清朝康熙帝，被任命為茶關司達喇嘛。他還曾為寺院事務四次赴西藏。康熙帝之母逝世後，他赴北京誦經超度，並為全國大旱作法求雨，獲康熙帝寵信，被封為呼圖克圖，御賜全套馬鞍韉、48兩金的黑金印以及白檀木印各一枚，另賜聖旨封冊、皇室文書、匾額、虎牌等等。[1]
石門寺初建時，位於今址稍靠上一些，即舊寺寺址。[1]清朝順治九年（1652年），五世達賴在赴北京途中曾到該寺。[3]清朝雍正元年，青海蒙古貴族羅卜藏丹津反清，青海的個別寺院及藏族部落受其煽動或欺騙，也參與其反清活動。故甘肅、青海地區民眾遭到殺戮，寺院遭到毀壞。石門寺便是在雍正二年（1724年）被清軍焚毀。[1]
康熙六十年（1721年），六世達賴倉央嘉措自內蒙古阿拉善來到青海賽庫寺，石門寺及所屬四大部落的頭人前往朝拜，並請倉央嘉措主持石門寺政，倉央嘉措遂赴石門寺任法台。當時，嘉格戎六部以及十三寺僧眾1500多騎，舉辦了迎佛儀式，倉央嘉措登上石門寺法座。雍正二年（1724年），石門寺遭清軍焚毀。雍正三年（1725年），倉央嘉措便開始籌備恢復該寺，新選了寺址，即如今的寺址。雍正五年（1727年），正式開工建設，雍正九年（1731年）基本完工，僅大經堂便耗銀7000兩。[1]乾隆八年（1743年），該寺竣工，稱為「達布寺」，清朝御賜匾額為「格丹勒措哇」（意為宗喀巴的信徒），朝廷還發給250名僧人的供奉，並賜藏文版大藏經《甘珠爾》及《丹珠爾》。[3]
自此，石門寺重興，僧眾曾發展至800人，一度該寺喇嘛獲得各種格西學位者達80多名，其中僅拉然巴格西便達20餘人。最知名的僧人是在拉卜楞寺獲得多然巴學位的華銳·羅桑饒布薩，為十三世達賴的副經師，著有《華銳饒布薩文集》一部，1991年由中國藏學出版社出版。[1]
清朝同治五年（1866年），反清起事的河州回民領袖馬占鰲率部進入河西，攻占天祝縣，石門寺局部遭到破壞。[3]
清朝乾隆後至中華人民共和國成立初期，該寺為內蒙古阿拉善旗巴讓克寺（即阿拉善南寺，又稱廣宗寺）的屬寺。中華人民共和國成立初期，該寺有2座經堂，昂欠有堪布、朵什、嘉豆等處，活佛2人，僧人及其他人員共48人。[3]
1958年，石門寺被毀。1981年2月19日，石門寺重建開光，新修小經堂一座，有8名僧人，正常開展宗教活動。寺主堪布佛為賈拉森，為內蒙古大學副教授。[1]
建築
石門寺至今仍保存著許多珍貴文物。其中包括明永樂十七年的光明女神石浮雕像，華銳·羅桑饒布薩在青海祁連阿柔大寺舉行時輪灌頂時的贈品——五世達賴親手雕刻的象牙十一面觀音像，六世達賴的斗篷及畫像，一世貢唐倉活佛和五世東科活佛的帽子，華銳·羅桑饒布薩的骨灰塔、坎肩、墨跡，西藏熱振寺印的大威德金剛畫像，清朝初年的自鳴白海螺，阿拉善南寺堪布一世拉宗阿旺隆智達吉所著《倉央嘉措傳》草書手抄本，阿拉善南寺堪布四世在藏曆十五繞迥金猴年（1880年）撰寫的《高僧法座規程》等等。[1]
光明女佛（即金剛亥母）石浮雕像為陽刻石像，自石門寺院牆壁中發現，保存完好。佛像刻於高75厘米，寬24厘米的沙石板上，裸足，半披袈裟，頭戴嵌珠寶冠，右臂下垂置右膝上，左手執蓮枝於胸前，端坐於蓮花座上，乘小豬拉車。龕壁以雲紋圍繞，左上角雕有月亮，右上角雕有太陽。下方以藏文刻有佛名，譯成漢文為「光明女佛」。背面以漢文銘刻「刻於明永樂十年」。[1]