泰誓

〈泰誓〉又名〈太誓〉，是《尚書》中的一篇。已失傳，殘句見於多本先秦史籍中。

該篇於秦始皇焚書坑儒及之後項羽火燒咸陽宮後失傳，西漢中期在一位河內女子奉獻該篇後再度流傳，並被編入《古文尚書》，《史記·周本紀》引「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！」東漢馬融在《書序》中質疑該版本的真實性時，提到《春秋》引「民之所欲，天必從之」、《國語》引「朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克」、《孟子》引「我武惟揚，侵於之疆，取彼兇殘，我伐用張，於湯有光」、《荀子》引「獨夫受」、《禮記》引「予克紂，非予武，惟朕文考無罪；紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。」並指出當時流傳的版本都沒有相關文句，西晉杜預注《左傳》時指《左傳·昭公二十四年》引「紂有億兆夷人，亦有離德，余有亂臣十人，同心同德」，該版本亦無。永嘉之亂後該版本也失傳，《偽古文尚書》在作偽時將這些片段等竄入，並加上了《孟子》引用的「天視自我民視，天聽自我民聽」、《墨子》引用的「文王若日若月乍照，光於四方於西土」、「紂夷處，不肯事上帝鬼神，禍厥先神禔不祀，乃曰吾民有命，無廖排漏，天亦縱棄之而弗葆」、「於去發曰，惡乎君子，天有顯德，其行甚章，為鑑不遠，在彼殷王，謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷，上帝不常，九有以亡，上帝不順，祝降其喪，惟我有周，受之大帝」，惟獨漏了《墨子·尚同篇》引用的「小人見奸巧，乃聞不言也，發罪鈞」。

清華大學館藏戰國竹簡中整理出的《厚父》篇中包括「古天降下民，設萬邦，作之君，作之師，惟曰其助上帝，司下民之匿」一句，與《孟子》引《尚書》「天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之」相符，而《偽古文尚書》卻將其竄入《泰誓上》，改為「天佑下民，作之君、作之師。惟其克相上帝，寵綏四方。」