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尸子

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尸子》,東周戰國尸佼撰,原書有二十卷,目錄一卷[1]

尸佼是秦相衛鞅上客,衛鞅被處以車裂之刑,尸佼恐並誅,逃至蜀國[2]後來尸佼對法家思想進行反思,並取各家之長,著成《尸子》一書,思想兼宗,是為雜家,如主張「節葬」、「非樂」是墨家思想。《尸子》中提出「四方上下曰宇,往古來今曰宙。」,是今日「宇宙」一詞的由來。

劉向《荀子書錄》說尸子著書「非先王之法,不循孔氏之術」。原書在三國時已亡佚一半,宋末王應麟稱《尸子》只存一卷,在《群書治要》中找到十三篇佚文。明代有陶宗儀輯本與歸有光輯本。清初惠棟輯有《心齋十種》,章宗源孫星衍輯《平津館叢書》本,嘉慶十六年(1811年),汪繼培據惠棟、任兆麟、孫星衍等人輯佚,重輯為《湖海樓叢書》本。諸家《尸子》輯本中,以汪繼培輯本最為精審。

一說《尸子》有魯《尸子》與楚《尸子》二書,分別是兩位尸姓作者所撰,魯《尸子》早亡佚,今存輯本是楚《尸子》。[3]

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注釋

  1. ^ 漢書‧藝文志》;《後漢書‧宦者呂強傳》李賢 (唐)
  2. ^ 劉向《別錄》,據《史記·孟荀列傳·集解》所引
  3. ^ 學者徐文武認為:「先秦時期曾經有兩種書名為《尸子》的古籍。其一為魯《尸子》,魯人尸佼所著,作於戰國中期,受法家思想影響,具有非儒思想傾向;一為楚國屍姓學者所著《尸子》,作於戰國晚期,受黃老道家思想影響,具有兼儒思想傾向。」

參考文獻

  • 徐文武:《〈尸子〉辨》,載《孔子研究》,2005年第4期。