亞波羅

亞波羅（希臘語：Ἀπολλώς ）是一位1 世紀亞歷山大的猶太基督徒，在新約中多次被提及。他與使徒保羅是同時代的同事，他在以弗所和哥林多教會的早期發展中發揮了重要作用。

聖經記載

使徒行傳

亞波羅第一次被提到是一位來到以弗所的基督教傳教士（可能是在公元 52或53年），其中他被描述為「心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人，只是他單知曉得約翰的洗禮」。 與使徒保羅一起來到以弗所的猶太基督徒夫婦亞居拉和百基拉指示亞波羅：

「百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。」

兩種理解之間的差異可能與基督教的洗禮有關，因為亞波羅「只知道約翰的洗禮」。後來，在亞波羅不在期間，使徒行傳的作者講述了保羅和一些門徒在以弗所的相遇：

（保羅）問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽說有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是什麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。

——使徒行傳19章2-6節

在保羅到達之前，亞波羅已經從以弗所搬到亞該亞 ，住在亞該亞省會哥林多。 使徒行傳記載，亞波羅帶著一封以弗所基督徒的推薦信抵達亞該亞，「極大地幫助了那些靠著恩典相信的人，因為他在公開場合有力地駁斥了猶太人，通過聖經表明基督就是耶穌。

哥林多前書

保羅寫給哥林多人的第一封書信（公元 55年）提到亞波羅是哥林多的一位重要人物。保羅描述了亞波羅在哥林多的角色：

我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他生長。

保羅的書信提到了哥林多教會四派之間的分裂，其中兩派分別使用保羅和亞波羅的名字 （第三和第四是磯法，和耶穌基督本人）。 保羅指出，分裂的發生是因為哥林多人的信仰不成熟。

亞波羅是出生在亞歷山大的虔誠猶太人。亞波羅出生於亞歷山大，人們猜測他會以斐洛的寓言風格進行布道。例如，神學家傑羅姆·墨菲-奧康納評論道：「很難想像一個亞歷山大的猶太人……能夠逃脫偉大知識領袖斐洛的影響……特別是因為後者似乎特別受他影響，尤其關心教育和傳教。」

沒有跡象表明亞波羅贊成或批准高估他的人。保羅當時極力勸他去哥林多，但亞波羅拒絕了，並表示等有機會他會來。

提多書信

新約中再次提到亞波羅。在提多書中，收信人被勸告「趕緊給律師西納和亞波羅送行」。

耶柔米指出，亞波羅對哥林多的分裂非常不滿，因此與西納一起退到克里特島。保羅寫給哥林多人的信平息了分裂之後，亞波羅就回到了這座城市，並成為了其中的長老之一。

教皇本篤十六世認為「亞波羅」這個名字可能是亞波羅尼烏斯或亞波羅多洛斯的縮寫。 他還表示，哥林多有些人「……對[亞波羅]的說話方式著迷……」

意義

馬丁·路德和一些現代學者提出希伯來書的作者是亞波羅，而不是保羅或巴拿巴。 亞波羅和巴拿巴都是猶太基督徒，具有足夠的知識權威。 《講壇評論》將希伯來書的作者亞波羅視為「普遍相信」。 除此之外，沒有任何已知的現存文本歸因於亞波羅。