讨论:创造论与科学

原有的内容

科学试图解释发生了什么事以及如何发生，它试图以有效的因果的关系来解释这一切。而神学则将它解释为一位全能者的创造行为，提供的是因果性的解释。神学所给予的解释是藉着一种非常不同类型的因果律，其解释是神学性的，也就是藉着某样事物被造的目的来说明。科学性的解释有如下的形式：“这个事件之发生乃由于......”； 而神学性的解释则是“这个事件的发生为要......”呈现出来。基督教神学并不试图告诉我们宇宙是如何发生的，而是告诉我们神为什么要造它。

对圣经的误解

根据吉尔契的说法，认为创世纪对于宇宙的起源提供一种准科学性解释的看法，起源于相信圣经为口传默示。因此，圣经中的所有叙述，不管是宗教性的或看起来似乎是科学性的，都被认为是真实的。但后来对圣经有不同的看法，不再认为它的所有叙述都是真的。有些人视圣经为对启示的见证，这个启示主要不在于讯息的传达，而在于一位有位格之神的自我表达。另外一些人则将它视为神的启示与人的冥想和神话的混合。

严格的说，圣经并不能帮助我们了解经验层次的问题，不管是科学上的还是历史上的，它只是用来带领我们进入与神的适当关系里。圣经在处理创造的重点是放在神创造的目的上。同时，圣经也关注神所做的，甚至在某种程度上而言，还包括他如何进行。

神学和科学的冲突点

• 宇宙的年龄
• 被造宇宙不同部分出现的先后次序和他们之间的关系

受造宇宙的年龄

创世纪叙述神在六日之内创造了世界。然而，近代有好几种测定地球年龄的方法发展，其中许多涉及放射性物质的特性。这些方法的共同结论是，地球已经有几十亿年的历史，或许是五、六十亿年，甚至更长。此后有许多学者试图调和地球年龄和圣经的内容，至少有以下五种方法：

1. 断层说
2. 洪水说
3. 理想时间说
4. 时代一日子说
5. 图画一日子说

断层说

断层说认为，或许早在几十亿年之前就有了原始地球而且是十分完整的创造，那就是创世纪一章一节所提到的，但后来发生了某种灾难，起初的创造就变成了空虚混沌。然后，神在数千年前于六天之内重造了地球，并且在其上布满了各样的物种，这就是创世纪一章3节至27节所描述的创造。显示出的长期发展的地球年龄和化石记录应该被归因为第一次的创造，二那次灾难性的事件则经常被联想为撒旦的堕落， 在神重新恢复或重建它之前，整个被造的世界荒废了很长一段时间。

洪水说

挪亚时代，全地被大洪水所淹没：巨大的波浪以每小时一千英里的速度向前推进。这些波浪带起各种不同的生命形式，这些生命形式最后所处的泥沼在这些巨浪的庞大压力下凝固成岩石，而这些不同的岩层则代表了大洪水中的不同巨浪。在这些异乎寻常的力量之下，在短短时间内便形成了地质学家们所相信平常需要三十亿年才能完成的事情。

理想时间说

假如神创造了树木而不是树的种子，那么很可以假定它们会拥有指示出理想年龄而不是真正年龄的年轮。因此，创造中的每一个部分必定是从生命过程中的某个阶段开始的。

时代一日子说

希伯来字yom最常意指一个二十四小时的时间区隔，但它并不局限于那个意义。它也可以指一个时代或很长的时期，而这正是这段经文的意义。这个学说认为神在很长时间里以一系列的作为创造了世界，而地质学上和化石上的记录则符合于它们创作作为的次序。

图画一日子说

创造的那些日子是一种逻辑上的结构，不是一种时间上的次序。若不是神将关于创造的启示以一系列六幅图画的方式临到摩西，就是作者以六个时期的方式将其内容做一种逻辑上的组合来架构这段经文。或许这个次序中存在着某种程度的时间先后，但是它应该指逻辑上的先后，整段描述被分为三天为一组的两个时间段，第一天到第四天和第四天到第六天。

以上观点各有优缺点，目前最为流行说是时代一日子说。

参见

• 神学
• 创世纪
• 撒旦