香肠事件
香肠事件（Affair of the Sausages）（1522年）是引发苏黎世宗教改革的事件。瑞士苏黎世大教堂的牧师慈运理公开宣讲，支持在大斋期间食用香肠，从而引领了这个事件。慈运理在名为《论食物的选择与自由》（Von Erkiesen und Freiheit der Speisen）的讲道中为这一行动作出辩护，基于马丁·路德的“唯独圣经”教义，他主张“基督徒有是否禁食的自由，因为圣经并未禁止在斋期吃肉。”
历史
慈运理是苏黎世的一位牧师，他毕生致力于马丁·路德的宗教改革思想。他同瑞士国教机构的首次分歧发生在1522年大斋期间，当时由该市印刷商克里斯托夫·弗罗绍尔家吃香肠时他也在场。
根据威廉·罗斯科·埃斯泰普（William Roscoe Estep），慈运理早在事件发生前就已持守自己的信念。1522年3月，他被邀请参加弗罗绍尔组织的香肠晚餐，受弗罗绍尔招待的不但有他手下的工人，也有不少要人与神职人员。他后来宣称，自己的工人因印制《保罗书信》而筋疲力尽。因为大斋期间禁止吃肉，这一事件造成公开的抗议，导致弗罗绍尔被逮捕。
里欧·尤德（Leo Jud）、克劳斯·霍廷格（Klaus Hottinger）和洛伦茨·霍赫吕蒂内（Lorenz Hochrütiner）等人都参与了这个有计划的挑衅行动，他们后来因瑞士宗教改革而声名狼藉。弗罗绍尔自己从1525年起印刷苏黎世版圣经。[1] 这顿饭包括瑞士狂欢节油炸甜脆饼（Fasnachtskiechli）和一些片存放了一年多的酸味硬熏肠。虽然慈运理本人没有吃香肠，但他立刻为针对弗罗绍尔的异端指控进行辩护。在名为《论食物的选择与自由》的讲道中，慈运理主张禁食应完全出于自愿，而非强制。根据迈克尔·里维斯（Michael Reeves），慈运理在提出改教立场，即大斋该由个人决定，而非像当时天主教会所规定的那样作为教会纪律。
不久后，巴塞尔也出现了出于同样目的，但更加豪华的烧乳猪大餐。[2][3]
不过，苏黎世的香肠事件被视为对基督徒禁食自由的表达，对瑞士而言，其重要性相当似于马丁·路德的《九十五条论纲》对德意志宗教改革的意义。[4][5]
影响
在听说这一控诉后，康斯坦茨主教胡戈·冯·霍亨兰登贝格（Hugo von Hohenlandenberg）因慈运理的讲道深感震惊，于是呼吁发布命令禁止在瑞士宣讲任何宗教改革的教义。然而损害已经造成，慈运理后来成为瑞士新教一位极其受欢迎、受尊重的人物。慈运理曾感染黑死病，恢复健康后，他起草了一份《六十七条论纲》（类似马丁·路德的《九十五条论纲》），谴责了多条天主教会存在已久的信条。
文化
该事件成为2016年爱德华·拉殊顿（Edward Rushton）的康塔塔《Geist und Wurst》的主题。
参看
参考来源
- ^ Gottfried W. Locher: Die Zwinglische Reformation im Rahmen der europäischen Kirchengeschichte.
- ^ Die Reformation als Einschnitt und Aufbruch, Geschichte der Universität Basel. [2017-05-07]. （原始内容存档于2016-03-04）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ R. Wackernagel, "Spanferkelessen" in "Das Jahrzehnt der Reformation", 11.
- ^ Dorothea Meyer-Liedholz, Nicole Lang, Rahel Voirol-Sturzenegger, Christian Metzenthin, Monika Widmer Hodel: Wir glauben in Vielfalt; Theologischer Verlag Zürich (Swiss schoolbook), Wurstessen für die Freiheit (eating sausage for freedom) p.201, 2011
- ^ Martin Honecker: Wege evangelischer Ethik: Positionen und Kontexte; Saint-Paul, 2002, p. 185