菏泽神会
| ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| 出生 | 684年 襄阳市 | |||
| 圆寂 | 760年[1] 荆州市 | |||
| 著名成就 | 建立荷泽宗 | |||
| 宗派 | 禅宗 | |||
| 头衔 | 荷泽宗初祖 | |||
| 师承 | 六祖慧能 | |||
| 中国禅宗 |
|---|
 |
 佛教主题 |
| 佛教 |
|---|
 |
|
佛教大纲 佛教主题 佛教专题 |
菏泽神会（668年—760年6月23日），又作荷泽神会，俗姓高（一说俗姓万），敕谥真宗大师，湖北襄阳人，唐朝中期佛教高僧，六祖惠能五大弟子之一，曾被奉为中国禅宗七祖，为菏泽宗的建立者。神会寂于洛阳荷泽寺，建塔于洛阳宝应寺。[2]
生平
根据《宋高僧传》，荷泽神会俗姓高。根据《圆觉经大疏》，俗姓万。
神会在十四岁时，独自参谒六祖，投身于六祖惠能门下，逐渐成名。
720年（开元八年），奉敕住南阳龙兴寺，人称南阳和尚。
武则天时代，六祖的师兄神秀，弘扬“渐悟”之说，受武则天赏识，其教法于华北大盛，号称“北宗”。
732年（开元二十年），在滑台（今河南滑县）进行“滑台之会”，与名僧崇远进行辩论，确立“南宗”宗旨；并批判神秀北宗是“师承是傍，法门是渐”。745年（天宝四载），著《显宗记》，提出“南顿北渐”的说法，以南能为顿宗，北秀为渐宗。
御史卢奕说神会“聚徒，疑萌不利”，最初贬到弋阳，后至武当，又移到荆州。安史之乱（755年—763年）时，郭子仪带兵征讨，迫需军饷；右仆射裴冕建议，通令全国郡府收取香油钱（香水钱）以助军需。神会不忍苍生遭劫，为筹备军费而四处奔走、声援朝廷，将所获供养金钱悉捐为军饷之用。唐肃宗感念其功德，诏请神会入宫接受供养，并在荷泽寺内建立禅宇。
唐宗密《圆觉经大疏钞》卷三之下《神会七祖传》记载，在天宝四载（745年）兵部侍郎宋鼎从南阳迎请神会到洛阳荷泽寺。天宝十二载（752年），御史卢奕诬奏神会聚众阴谋作乱，神会被朝廷放逐到外地，经弋阳郡、武当郡、襄州，最后到荆州开元寺。之后过世。
贞元十二年（796年），唐德宗邀诸禅师，共推神会为禅宗第七祖“大鉴禅师”，并亲撰《七祖赞》。后世又称为“荷泽禅师”。著作大都散佚，只有《显宗记》转载在《全唐文》卷 916。
生卒年代
荷泽神会的生卒年代记载不详。传统记载有数种说法：
- 《圆觉经大疏》记载，神会死于758年6月23日（唐肃宗乾元元年五月十三日），年75。应生于684年（唐中宗嗣圣元年）。
- 《宋高僧传》记载，神会死于760年（唐肃宗上元元年建午月十三日），年93岁。应出生于668年（唐高宗乾封3年）。
- 《景德传灯录》记载，神会死于760年（唐肃宗上元元年五月十三日），年75。应生于686年（唐睿宗垂拱2年）。
根据《宋高僧传》记载神会死于“建午月十三日”。唐肃宗在762年5月19日过世，因此胡适主张神会应该在762年5月过世。因为762年是没有年号的元年，762年5月才能被称为“建午”。
吕澂在《中国佛学源流略讲》中采用《宋高僧传》的说法。根据王维所作碑铭[3]，吕澂主张荷泽神会是在约40岁时才至惠能法师处参访，成为其弟子。
印顺法师在《中国禅宗史》中，根据胡适考证，将其过世年代定于762年。而出生年代，根据生年75的说法，考证为688年。至于神会成为惠能弟子的时间，印顺法师支持《六祖坛经》的记载，主张是在701年，其14岁时。至于王维的碑铭，印顺法师认为“中年”应为“冲年”之误。
1983年12月，于洛阳龙门西北侧的唐代宝应寺遗址，出土了神会塔铭，塔铭的记载与《圆觉经大疏》一致。
神会塔铭
大唐东都荷泽寺殁故第七祖国师大德于龙门宝应寺龙岗腹建身塔铭并序
门人比丘慧空撰
粤自佛法东流，传乎达摩，达摩传可，可传璨，璨传道信，信传弘志，志传惠能，能传神会，宗承七叶，永播千秋。说般若之真乘，直指见性；谈如来之法印，唯了佛心。有皇唐兵部侍郎宋公讳鼎，迎请洛城广开法眼，树碑立影，道俗归心。宇宙苍生，无不迴向。遂行迈〇制之除，方有羯胡乱常，般若护持，传灯有属。享年七十有五，僧腊五十四夏。于乾元元年五月十叁日，荆府开元寺奄然坐化。其时也，异香满室，白鹤翔空。有庙堂李公嗣虢王巨，迎尊颜于龙门。别有施主功臣高辅成、赵令珍奏寺度僧，果乎先愿。和尚昔经行宴息，曾记此山，冥与理通，众望亦足。其势也，北邻天阙，南枕伊川。东望嵩山，遥窥观之指掌；西临华岳，隐龙岗之在中。择日吉祥，建乎身塔。可大可久，万古千秋。唯佛与佛，正法东流。宗承七叶，劫石长休。
永泰元年岁次乙巳十一月十五日壬申入塔
门人比丘法璘书
法嗣
师承
弟子
著作
- 《显宗记》 [2]
- 《传灯录》
- 敦煌出土《大乘开心显性顿悟真宗论》
相关条目
评价
胡适发表《神会和尚遗集》，指出神会是“南宗的急先锋，北宗的毁灭者，新禅学的建立者、《坛经》的作者”。胡适说：“一千多年中，几乎没有人知道神会在禅宗史上的地位，历史上最不公平的事，莫有过于此事的了”。释印顺则认为法海才是《坛经》的作者，反驳“神会说”，后完成《中国禅宗史》一书。
参见
参考资料
- ^ 佛陀教育基金會 各宗祖師傳記 荷澤神會. [2019-10-14]. （原始内容存档于2022-03-31）.
- ^ 2.0 2.1 《中国佛教人物》 五六、神会(６６８，一说６８６—７６０). [2020-12-21]. （原始内容存档于2020-12-21）.
- ^ 王维《六祖能禅师碑铭》：“弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年。”收入《全唐文》卷327。
- 忽滑谷快天，《禅学思想史》
- 矢吹庆辉，《鸣沙余韵》（东京：岩波书店，1933）
- 胡适，《神会和尚遗集》（亚东图书馆，1931；）
- 胡适，《胡适校敦煌唐写<本神会和尚遗集>》（胡适纪念馆，1970）
- 印顺，《中国禅宗史》。
- 印顺，〈神会与坛经〉，《六祖坛经研究论集》（台北大乘文化出版社《现代佛教学术丛刊》之一，1976）
- 江灿腾，〈从胡适博士到印顺导师──关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展〉
| 前任： 惠能 |
汉传佛教禅宗 （南宗） 七祖 |
继任： （末任） |
