澎湖庙宇法师流派列表

文澳祖师庙庙埕的小法犒军仪式

澎湖法师源自福建闽南地区。澎湖的“法师”同“道士”一样敬祀鬼神，但普遍而言，法师多附属地方上宫庙，区域色彩较浓，法术、符令等传承多倚仗口耳相传，体系也未如道士流派般具制度化，所以法师的性质更近似原始宗教，如巫祝或巫医般存在的民间信仰。

澎湖宫庙的“法师”与“道士”虽然在政府机关皆登记为“道教”，不过两者其实有所差别，不仅服饰装扮和所持法器大相径庭，精神内涵更是泾渭分明。“法师”又称“法官”或“福官”又或古称的“坛头”，服务对象是生者，主驱邪、避祸、治病等以扶民济世；而“道士”又读作“师公”或尊称“道长”，则是替亡者招魂、开路，拔渡往生者早归生方。

澎湖法师流派

1. 普庵派：以普庵禅师为宗师。普庵俗名余印肃，生于北宋徽宗政和五年（1115年），南宋高宗绍兴四年（1134年）剃度出家，信徒广遍江南、湖南一带。澎湖地区凡承普庵流派的庙宇，计有109座，其中锁港北极殿、龙门安良庙等皆有雕塑普庵祖师的金身来奉祀。
2. 闾山派：奉许真君为法主。许真君即许逊，又称慈济真君或感天大帝。许逊早年习法修道，在西晋初年，任官出仕期间，遭逢瘟疫流行，传有许逊以神力符咒治愈疾民的神迹显现，后乃声名大噪，追随者众，渐成流派。澎湖地区凡继闾山流派的庙宇，计有30座，奉祀许真君金身的庙宇有菓叶玉皇宫与嵵里水仙宫等。
3. 九天玄女派：龙门安良庙原属普庵派，却于1997年一度改为“九天玄女派”，不过又于2002年回归普庵派迄今。
4. 疑似摩尼教：摩尼教又称明教，来自西域波斯，在唐代中叶开始在中原传播，信徒多活跃于浙江、福建等沿海各省，一直到明太祖洪武年间才被查禁。根据澎湖文史工作者甘村吉的说法，湖西乡南寮保宁宫的符令独树一帜，与澎湖其他庙宇等大异其趣，兼之保宁宫法师先祖许返清曾有游历东南沿海一带的经历，是故怀疑其符令乃被摩尼派影响所致；不过此一说法仅为臆测，尚未有结论定之。（南寮保宁宫与北寮保安宫均登录为“闾山派”。）

图辑

• 
  【闾山派】石泉朱王庙，大符雷令
• 
  【普庵派】大池治安宫，大符雷令
• 
  【疑似摩尼派】北寮保安宫．大符雷令
• 
  【疑似摩尼派】南寮保宁宫扶乩仪式
• 
  【前九天玄女派】供于龙门安良庙之普庵尊王、九天玄女像。

澎湖庙宇法师流派列表

根据甘村吉所制“澎湖法师传承口述的系统与派别表”，兹略引如下：

澎湖法师传承口述的系统与派别表

法师派别	支派	庙宇	传承庙宇
普庵派	玉皇敕令敕令支派	东甲北极殿	东文温极殿、讲美龙德宫、东坪萧府庙、西吉西吉宫
		文澳祖师庙	吉贝武圣殿、合界威扬宫、大池治安宫等
		林投凤凰殿	隘门三圣殿、锁港北极殿、太武玄灵殿、铁线祖师庙
		湖西天后宫	北寮保安宫、赤崁龙德宫
		西溪北极殿	大城北北极殿、东石泰灵殿
		外垵温王庙	小门震义宫、池西关帝庙
		将军将军庙	中社五府千岁庙、水垵李王宫
	玉皇敕令雷令支派	鼎湾开帝殿	青螺真武殿
		重光威灵殿	北甲北辰宫、西卫宸威殿、竹湾大义宫、火烧坪灵光殿
		锁港北极殿	铁线祖师庙
		成功天军殿	尖山显济殿、东石泰灵殿
	玉皇敕旨敕令支派	案山北极殿	重光威灵殿、通梁保安宫、大仓水仙宫、后寮威灵宫
		沙港广圣殿	南甲海灵殿
	玉皇敕旨雷令支派	城前明新宫	中西代天宫、潭边东明宫
		中屯永安宫
		菜园东安宫
	雷令支派	乌崁靖海宫
		鸟屿福德宫
	雷令、敕令支派	合界威扬宫	大池治安宫
	玉皇敕令36天玄都元帅敕令支派	潭边东明宫
闾山派	玉皇敕令或玉皇帝敕、 吕山法主、敕令	内垵池王殿
		风柜温王殿	桶盘福海宫、赤马李王庙、二崁二兴宫
	玉皇敕令、雷令支派	嵵里水仙宫
	雷令、吕山、法主、敕令	山水上帝庙
		菓叶圣帝庙
		井垵上帝庙	石泉朱王庙、前寮朱王庙、将军将军庙
		红罗北极殿	横礁五天宫、员贝龙兴宫
	雷令支派	西湖玉莲寺
		海丰吴府宫	西吉西吉宫（今西吉宫行台）、东坪萧府庙
疑似摩尼派	玉敕旨、雷令	后寮威灵宫	北寮保安宫
			南寮保宁宫

相关条目

• 澎湖鸾堂列表
• 普庵派
• 闾山派