桃花源

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颐和园长廊的苏式彩画：桃花源（参照清代画家任预的《桃源问津图》绘制）

桃花源，出自陶渊明诗《桃花源诗并序》。诗的序《桃花源记》记述一个世俗渔人的奇妙经历。

桃花源记

写作背景

明代仇英绘《桃源仙境图》

广西桃花源记石刻碑

本文由晋朝刘宋文人陶渊明作于永初二年（421年），文章描绘了一个没有战乱，没有压迫，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者所向往的一种理想社会，它体现了作者的追求与向往，也反映出作者对现实的不满。

文章

原文

“ 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊。问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

”

现代标准汉语解释

“ 东晋太元年间，武陵郡有个以捕鱼为生的人。有一天，他沿着溪间划船，忘了已经走了多少路。忽然遇到一片桃花林，沿着两岸生长数百步之远，其间完全没参杂其他杂木。草叶鲜嫩，落花繁盛。渔夫感到很惊奇，继续前往桃花林的尽头。

桃花林的尽头是溪间发源的地方，那里有一座山，山上有一个小洞口，隐约好像有一点亮光。渔夫于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，其间交错著鸡鸣狗叫。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮都有如世外之人，老人和小孩都闲适和乐。

桃花源里的人见到渔夫，感到非常惊讶，询问渔夫从哪里来。渔夫详细地回答了他的问题，有人便邀请渔夫到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方不再出去了，就逐渐与外面的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏国和晋朝了。渔夫把自己所知的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔夫请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔夫逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔夫说：“这里没有什么特别，不必和外人多说。”

渔夫离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说出在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，照着渔人之前做的标记寻找，但最后却迷了路，再也找不到桃花源了。

南阳人刘子骥，是志向高洁的人，听说这件事便高兴地计划前往。但尚未实现，不久之后就病死了。此后就再也没有人探寻桃花源了。

”

桃花源诗

嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何劳智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。

现代标准汉语解释

“ 秦王朝搅乱了皇天的秩序，贤人就去避世隐居。夏黄公、绮里季去了商山，这些人也就来到桃花源里。往日的行踪渐渐湮没，进来的小路于是荒废。互相招呼致力农耕，太阳下山便同去休息。桑树竹林投下阴影，豆子高粱按时种入地里。春养蚕收得长丝，秋谷成熟不须交王税。荒山幽径不便往来，互相听得鸡叫狗吠。祭祀还是遵循古礼，衣裳没有新的款式。小孩纵情来歌唱，老人欢乐去游憩。芳草滋长识季暖，树叶凋落知风厉。虽然没有备历书，春夏秋冬自成岁。怡然自得多欢乐，为何要去劳心机！奇迹隐蔽五百年，一旦敞开境界奇。淳厚轻薄不同源，敞开立即又隐蔽。请问尘世庸俗人，哪知世外如此美？愿乘轻风离尘世，远走高飞寻知己。 ”

缘起

《老子·不徙章》中提到的小国寡民，可能是桃花源记的原型之一。

桃花源究在何地抑或存在与否，古今异说纷纭。《通典》卷一百八十三：“朗州今理武陵县。 春秋、战国时皆属楚地。秦昭王置黔中郡。汉高更名武陵郡，后汉、魏至晋皆因之。晋赵𫷷问潘京云：‘贵州何以名武陵’京曰：‘鄙郡本名义陵郡，在辰阳县界，与夷相接，数为所攻，光武时移东出，共议易号。传曰止戈为武，诗称高平曰陵。’《武陵记》桃花源，即此地也。”

近人陈寅恪在《桃花源记旁证》中博引《水经注》、《元和郡县志》等地理著作，认为桃花源记有记实成分，“桃花源之纪实之部分乃依据义熙十四年刘裕率师入关时戴延之等所闻见之材料而作成。”“《桃花源记》寓意之部分乃牵连混合刘𬴊之入衡山采药故事，并点缀以‘不知有汉，无论魏晋’等成语所作成。”“古今论桃花源者，以苏氏之言最有通识。洪兴祖释韩昌黎《桃源图》诗，谓渊明叙桃源初无神仙之说，尚在东坡之后。独惜子瞻于陶公此文中寓意与纪实二者牵混不清，犹为未达一间。”总结《桃花源记旁证》一文以讨论坞堡开端，推论考出“真实之桃源在弘农山谷中，而不在南方之武陵”。

寄意

大部分学者相信，《桃花源记》是陶渊明对当时的社会不满，希望追求一个平静和谐的社会而写的。

《桃花源》对人类社会有所批判。桃花源中人的生活，与外界并无太大分别，一样是“往来耕作”，“屋舍俨然”，所不同的是，桃花源居民能和睦相处，“怡然自乐”。桃花源中似乎没有村社一类的基层组织，又因与世隔绝，外界一切机构组织都无由对之施用权力，人们生活在自由自在的状态中。文章寓意是，外界社会赖以支撑的社会制度，恰恰是人们不能幸福美满生活的根源，一切政治、制度、机构都是多余的，乃是破坏和平安宁的根源。

有关作品

绘画

• 宋·马和之《桃源图》
• 明·仇英《桃花源图》
• 明·周臣《桃花源图》
• 清·王翚《桃花鱼艇图》

诗歌

• 唐·李白《古风》

“ 郑客西入关，行行未能已。白马华山君，相逢平原里。璧遗镐池君，明年祖龙死。秦人相谓曰，吾属可去矣。一往桃花源，千春隔流水。 ”

• 唐·王维《桃源行》

“ 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，更问神仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。常时只记入山深，清溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 ”

• 唐·张旭《桃花谿》

“ 隐隐飞桥隔野烟，石矾西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。 ”

• 唐·韩愈

“ 神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花。川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。 ”

• 唐·刘禹锡《桃源行》

“ 渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑语委曲问世间，因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，镫爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓光葱笼开五云。渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐迷乡县处，一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。仙家一出寻无踪，至今水流山重重。 ”

• 北宋·梅尧臣《桃花源诗》

“ 鹿为马，龙为蛇，鳯皇避罗麟避罥。天下逃难不知数，入海居嵓皆是家。武陵源中深隐人，共将鸡犬栽桃花。花开记春不记歳，金椎自劫博浪沙。亦殊商颜采芝草，唯与少长亲胡麻。岂意异时渔者入，各各因问人闲賖。秦已非秦孰为汉，奚论魏晋如割瓜。英雄灭尽有石阙，智惠屏去无年华。俗骨思归一相送，愼勿与世言云霞。出洞沿溪梦寐觉，物景都失同回槎。心寄草树欲复往，山幽水乱寻无涯。 ”

• 北宋·王安石《桃源行》

“ 望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几春，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郞漾舟迷逺近，花间相见因相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一霑巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。 ”

衍生文化

建筑

• 圆明园四十景中，有一景为“武陵春色”，取材于《桃花源记》。
• 建筑大师贝聿铭以桃花源为灵感，将日本美秀美术馆前设计在深山之内，美术馆之前有一条两百米长的隧道，令游客在开车出隧道时有豁然开朗的感觉。

话剧

• 台湾导演赖声川与妻子丁乃竺创作了《暗恋桃花源》，于1986年首演，至今已演出31年，先后有9个版本，金士杰、丁乃竺、林青霞、李立群、黄磊、孙莉、袁泉、何炅、谢娜、赵蕙梓等众多演员都有先后出演。

游戏

• 《葬花·暗黑桃花源》，2021年电子游戏，讲述一个失意青年误入“桃花源”的奇妙遭遇。

原型地考证

关于桃花源原型地到底在哪，中国多地都有争论，出现过云南省广南县坝美村、湖南省桃源县、江苏省连云港市宿城景区的船山、河南省内乡县、安徽省黟县桃花源、江西省山南景区、湖北省十堰市桃花源等30多处地方，甚至不长桃树的北方某地也宣布找到了“桃花源”。重庆酉阳桃花源景点的广告宣传，还引发湖南常德网友的不满，两地网友因此在网络发生骂战。

常德市桃源县说

常德市有成立桃花源风景名胜区管理局，桃花源风景名胜区管理局在官方网站上表示桃源县与桃花源记所描写的境况最符合，当地也流传与桃花源记载相关的传说故事。晋代武陵郡所辖地区与今日湖南省常德市辖境吻合。

南阳市夏馆镇说

河南省南阳市文明办的官方微博表示，桃花源位于南阳内乡夏馆镇东北8千米处。依据为：《桃花源记》为寓意之文，创作原型是晋代北方战乱时期，避入山区的难民聚居地。

铜仁市九龙洞说

铜仁市旅游发展委员会的官方微博表示，武陵主峰、沅江上游的梵净山地区九龙洞就是《桃花源记》原型。依据为：九龙洞为天然喀斯特地貌，为桃花源人逃离战乱不知魏晋，提供了现实可能。

衡阳市神仙洞说

衡山县地方史志办主任熊仲荣表示，县志办发现衡山县望峰乡的神仙洞有可能是桃花源原型地。神仙洞位于祝融峰山脚下一个山谷里，四面环山中间洼地，几乎呈封闭状态，村民对祖先了解不详，几乎每家门口种有桃树，地形地貌与陶渊明所记述基本一致。地方史《南岳总胜集》记载了某道士在祝融峰北发现一个桃花盛开的地方，几日后却再寻访不上的故事，这与《桃花源记》十分相似。历史学家范子烨认为《桃花源记》里的渔人是刘子骥，而《晋书》和《搜神后记》也记载刘子骥曾来过衡山。

益阳市黄桑坪说

毕业于武汉大学数学系的安化老人张贻明表示，益阳市达坳村黄桑坪有20处特征符合“桃花源”描述。黄桑坪狭窄的山坳口与“山有小口，仿佛若有光”相符，翻过山坳口的视觉感受，与“复行数十步，豁然开朗”相符。黄桑坪老村民张忠良表示，前几年村里有人家打井，打出了类似灶屋的泥土和树木烧过后的灰尘。

参见

• 无政府主义
• 世外桃源
• 武陵农场
• 香格里拉
• 香巴拉
• 乌托邦

外部链接

• 萧驰：〈问津“桃源”与栖居“桃源”──盛唐隐逸诗人的空间诗学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 杨启干：〈武陵郡、武陵县考〉。
• 桃花源记动画 （页面存档备份，存于互联网档案馆）